الصفحه ٦١ : اعتبار من حيث نفسه ووجوده واعتبار من حيث صدوره من
موجده وفاعله وهو بالاعتبار الاول حقيقة من الحقائق
الصفحه ٦٢ :
اخبارا كان أم انشاء هي النسبة بلحاظ وجودها بخلاف التركيب الناقص فان المحكي عنه
به هي النسبة بلحاظ نفسها
الصفحه ٦٤ : عنه بالذات ومحكي عنه بالعرض (أما المحكي عنه بالذات)
فهو نفس المفهوم الذي تتصوره النفس عند تصور الجملة
الصفحه ٦٥ : التحريك ولا البعث ولا الطلب ولا
الارادة على القول بمغايرتهما بل التحريك والبعث عنوانان منتزعان من نفس انشا
الصفحه ٦٦ : النسبة الخاصة
المستعمل فيها حروف التمني والترجى والموضوع له والمستعمل فيه في هذه الحروف ليس
هو نفس التشوق
الصفحه ٧٥ : المعاني كما في ما نحن فيه هي الاشياء بحقائقها وماهيتها والوجود
بكلا نحويه خارج عنها ففي المقام كما أن نفس
الصفحه ٨٢ :
النفس من تصور امر
الى تصور أمر آخر اما الملازمة بين التصورين ولو اتفاقا أو لاعتقاد النفس
الصفحه ٨٣ :
والوجه (ثم انه قد يستشكل) في تثليث القسمة بانكار دلالة التضمن لكونها نفس دلالة
المطابقة وذلك لأن الاجزا
الصفحه ٨٩ : نفسه وليحدث بتلك القضية اللفظية في نفس
السامع مثل القضية المعقولة القائمة في نفسه (وبهذا يتضح لك) انه
الصفحه ٩٤ : كذلك بالدليل المزبور «ومما يؤيد»
كون الموضوع له هو نفس المعنى لا حصة منه انسباق نفس المعنى من اللفظ
الصفحه ٩٧ : ذلك الانسباق غير مستند الى نفس
اللفظ وحده (فان قلت) تبادر المعنى من اللفظ متوقف على علم المتبادر
الصفحه ١١١ : يقاس المسمى بالنسبة الى نفسه فيقال هل المسمى بلفظ كذا هو التام بالنسبة الى
نفسه او هو الناقص اذ المسمى
الصفحه ١١٦ : كان
ممكنا إلا ان لازمه عدم صحة استعمال لفظ الصلاة مثلا فى نفس المعنون إلا بعناية
لان العنوان غير
الصفحه ١١٨ :
لا ان مفهومه هو
نفس مفهوم ذات له الضرب ومثل ذلك قولهم الانسان حيوان ناطق فانه ليس المقصود بذلك
ان
الصفحه ١٥٤ : تعدد نفس مدخولها فمثل الأعلام حيث يمتنع التعدد فى
معانيها انحصرت دلالة علامة التثنية والجمع الداخلة على