الصفحه ٢٠٨ :
مبغوضا مع فرض انه لا يلائم النفس بشيء من آثاره وبالجملة امتناع تحقق الارادة بلا
فائدة مترتبة على المراد
الصفحه ٢٣٦ : متعلق الأمر ليست هي شخص الدعوة
التي اوجبها نفس الأمر بل هي دعوة المصلحة والحب الى اتيان العمل التي
الصفحه ٢٦٣ : الداعى له الى الامر به وهو على نحوين (احدهما)
ان يكون فعل المكلف مقدمة لفعل نفسه المشتمل على الغرض الاصلي
الصفحه ٣١٨ : قوامه مقدمة داخلية (قلت) فى المثال المزبور اما أن تكون المصلحة النفسية قائمة
بالهيئة الاجتماعية فقط او
الصفحه ٣٣٠ : الأمور الانتزاعية لا يمكن الامر به فلا بد أن
يتوجه الامر الى نفس القيد فحينئذ نقول حال شرط المامور به حال
الصفحه ٣٣٩ :
والرغبة والعزم فانها لا يعقل ان تنشأ فى النفس بسبب مصلحة نفسها بل لا بد ان يكون
الداعي الى انشائها في
الصفحه ٣٥٢ : مصلحة بالفعل ولكن
فعلية وجود تلك المصلحة وذلك الأثر منه تتوقف على وجود شيء آخر وهو الشرط فكما ان
النفس
الصفحه ٣٥٥ : الارادة التشريعية وهي مثل
الارادة التكوينية إلا أن متعلق الاولى فعل الغير ومتعلق الثانية فعل المريد نفسه
الصفحه ٣٧٣ :
الوجوب من النفسية
والغيرية لان مفاد الهيئة معنى حرفى وهو جزئي غير قابل للاطلاق والتقييد ليصح
الصفحه ٢٩ : شيء منهما فى الخارج
مثلا النار بطبعها تلزمها الحرارة فى نفس الواقع وإن لم توجد في الخارج والأربعة
الصفحه ٣٠ : تلك اللغة يذعن بوجودها حتى من لم يكن من
أهل تلك اللغة وتؤثر أثرها فى نفسه كما تؤثر في نفس من هو من
الصفحه ٣١ :
اختلاف الأنظار فيها فانما هو فيما هو منشأ لاعتبار اسبابها لا فيها نفسها مثلا
العرف العام يرى فى البيع
الصفحه ٣٩ : هو من المعاني المخترعة للنفس حسب قدرتها على ذلك فان النفس اذا علمت أن لا
مجال لها في الخارج ولا منشأ
الصفحه ٤٠ : يكون عنوانا للخاص هو العام المخترع الذي
تخترعه النفس وتجعله عنوانا عاما لملاحظة الامور الخاصة غير
الصفحه ٤٢ : وشريك الباري وهذه الصورة هي المعبر عنها
بالمعاني الاخطارية فمعنى اللفظ هو نفس تلك الصورة وأما مطابقها