الصفحه ١٧٦ :
الاتحاد في الوجود
«الامر الثالث» قد برهن السيد شريف على امتناع اخذ الذات في مفهوم المشتق
بما حاصله ان
الصفحه ١٧٧ : الشيئية
جنس الأجناس فلا يلزم من أخذ الشيء فى مفهوم المشتق إلا أخذ الجنس في الفصل (وفيه)
ان المقرر في محله
الصفحه ١٨٠ : الذات في مفهوم المشتق لما كان ذلك دليلا على بطلان دعوى دخول مصداق الذات
فيه لاتفاق أهل العلم المتخاصمين
الصفحه ٣٦ : الواحد الى الولد
الواحد نظير صدق المشتق على من تلبس بمبدئه (ألا ترى) أن صدق العالم على زيد وعمرو
وكل من
الصفحه ١١٧ : الخارجي ولكن عند التحليل نقول ان معنى الصلاة هي الحصة المقترنة
بالمقولات الخاصة نحو مفهوم المشتق مثل ضارب
الصفحه ١٦٣ : كان واحدا فى
نظر العرف او انه حقيقة هو كذلك إلّا ان تلبس بعضه بمبدإ صفة لا يصحح اطلاق
العنوان المشتق
الصفحه ١٨٤ : ء في
طرف الذات الجاري عليه المشتق فيصح سلبه مطلقا بلحاظ هذا الحال كما لا يصح سلبه
بلحاظ حال التلبس
الصفحه ١٨٥ : المشتق منه
اسم المفعول او في هيئته والوجدان يقضي بان العرف لم يتصرف في شيء من مادة اسم
المفعول وهيئته فلم
الصفحه ٢٥٤ : اورد عليه استاذ الاساتذة فى كفايته
بان هذا الاتفاق انما يجدي لو كان المصدر مادة للمشتقات التي من جملتها
الصفحه ٢٥ : الشرعية
كالصعيد الذي هو موضوع التيمم ومن المباحث اللغوية بعض مباحث مقدمة علم الاصول
كمبحث المشتق والصحيح
الصفحه ٥٠ :
المشتقات تدل على ربط العرض بموضوعه مثلا لفظ في يدل على العرض الايني العارض على
زيد في مثل قولنا زيد في
الصفحه ٦٠ : تعالى في مباحث المشتق فانتظر (وانما ذكرنا) هذه النبذة
مقدمة للتنبيه على نكتة وهي أن الأفعال على اختلاف
الصفحه ١٧٩ : المحمول هو المصداق
المقيد بمبدإ الوصف المشتق وليس ثبوت ذلك المقيد الموضوع ضروريا لجواز كون القيد
غير ضروري
الصفحه ١٨٢ :
لاسناد الافعال في
حال الفترات المزبورة بخلاف الاسماء المشتقة فان النظر فيها متوجه الى الذات
الصفحه ٣٣٤ :
العرف ان موضوع الكراهة هي الشجرة في حال تلبسها بالاثمار وان كان المشتق موضوعا
للاعم عندهم واما كون الشرط