الصفحه ٧٣ :
وتعدّ هذه
التوثيقات من متفرّدات الإمامية ولاسيّما فيما يخصّ التصنيف في علم الرجال
الصفحه ٩٣ : ، ويقول
الجارح : هو عشار في جميع ما مضى من عمره ، فيتعارضان ويتساقطان ويرجع إلى الأصل
الموجود هنا وهوأصل
الصفحه ٩٩ :
لايطول بنا المقام.
شيوخه :
إنّ هذا
الموضوع قد بحث بشكل مفصّل من قبل أحد الباحثين(١) ، لذا
الصفحه ١٠٠ : (٥).
تلاميذه :
قرأ عليه وروى
عنه جمع غفير حتّى أن السيّد الصدر قال : «إنّه خرج من عالي مجلس درسه ٥٠٠ مجتهد
الصفحه ١٠٤ :
الذي لا شكّ فيه ولا ارتياب ، ونقل أنّ للعلاّمة نحواً من ألف مصنّف(١) ، وذكر صاحب كتاب النقد أنّ
الصفحه ١١٧ :
* نستعليق ، من
القرن الرابع عشر.
٧٧ ق ، مختلف
السطور ، ١٧ × ٥/٢١ سم
الصفحه ١١٩ : ءالدين العاملي ، فيه نُقُول عن علماء العربية ولا يخلو من بعض المناقشة معهم.
تمّ تأليفه في أواخر ربيع
الصفحه ١٣١ : منه إلاّ مقداراً من أوّل الشرح في أحكام
المياه.
أوّله
: «كتاب الطهارة
وفيه مطالب : المطلب الأوّل في
الصفحه ١٣٢ : لم يصرّح باسمه ـ ولعلّه يريد به السيّد
اسماعيل الصدر ـ ثمّ يبحث عن أقسام الأوامر والمجزي منها
الصفحه ١٤٠ :
استدلالي ، فيه تفصيل ونقل للأقوال والمناقشة فيها. تمّ في يوم الأحد سادس
عشر من محرّم سنة ١٢٨٥
الصفحه ١٤٨ : جدّاً ، فيه
بعض مناقب الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم ومولده ، من دون ذكر مستند ما
يورده
الصفحه ١٥٢ :
تحصيل المرام ممّا بعث به سيّد الأنام».
* نسخ ، من
عصر المؤلّف ، بآخره بلاغ ويكتب المؤلّف
الصفحه ١٥٣ :
مدرسة الحلّة وتراجم علمائها
من النشوء إلى القمّة
(٥٠٠ ـ ٩٥٠ هـ
الصفحه ١٨٢ : ، أديب ، من تلامذة المحقّق نجم الدين».
وفي روضات الجنّات(٢) عند ذكر تلامذة المحقّق الحلّي
الصفحه ١٩٨ : الشام ، واتفق أنّه هوى امرأة من بنات التجّار وشغف بها ، وعرف
أهلها ذلك فأرادوا قتله ، فخرج من الحلّة