الصفحه ٢٠٧ : بأنّ كلّ أمّة إذا أرادت أن تحيى وتعيش بكرامتها
وعزّتها وتسمو عليها أن تحافظ على أصول تراثهاوتبني
الصفحه ٢٠١ : شمس الدين محمّـد بن أحمد بن صالح السيبي القُسِّيني.
٩ ـ الشيخ
الاُصولي الفقيه مفيد الدين محمّـد بن
الصفحه ٩ : العابرة أو النصّ المختصر لا
يكفي أحياناً في طلب المراد.
٣ ـ ومن أجل
فهم المنهج العلمي للفقيه انتخبنا
الصفحه ١٥٥ : الدين فخار بن معد ويروي عنه ولده
المرتضى علم الدين علي بن عبدالحميد كما جاء ذلك في أمل الآمل(١) عند
الصفحه ٣٠٠ : إليه بعض النظريّات الفلسفية والعلمية ممّا
يثمر في معرفته ويحسن فهمه ، وجعله شرحاً مزجيّاً لعبائرالكتاب
الصفحه ٢٩٧ : : نشأة ميثم وإسلامه ، الكوفة في عهد ميثم التمّار ،
التكوين العلمي لميثم ، ميثم وعلم المنايا والبلايا
الصفحه ٨٣ :
ـ أن يذكره الكشّي ولا يطعن عليه :
وفيه بأنّ
المطلوب النصّ على الوثاقة لا عدم الطعن ، ومجرّد
الصفحه ٨٥ : من أساتذة الشيخ المفيد ، وثّقه
النجاشي ، وقد وقع منه كلام في توثيق مشايخه في كتابه كامل الزيارات ، إذ
الصفحه ١٦٢ : في كتابه الغدير عن المترجم له :
«وممّن اجتمع
المترجم به الصفدي سنة ٧٣١ يروي عن المترجم في الوافي
الصفحه ١٨٠ :
عالماً فقيهاً فاضلاً ورعاً صالحاً أديباً ، وقد أجازه العلاّمة الحلّي ، وكان
تاريخ هذه الإجازة في شهر رجب
الصفحه ٢٦٧ : العلم(٣) عن خاله أبي علي ابن الشيخ أبي جعفر الطوسي ، وأمّه بنت الشيخ الطوسي ، وأمّها
بنت المسعود ورّام
الصفحه ٢٤٢ :
[٢] ومنهم : محمّد
بن يعقوب الكليني(١) ، صاحب الكافي في الروايات ، الذي مهّد قواعد الدين وقد كتب
الصفحه ٢٧٥ : : الذكرى ، والبيان والدروس وغاية المراد
في شرح الإرشاد ، والرسالتين المثبتتين(٤) لأربعة(٥) آلاف حديث في
الصفحه ٢٣١ : (أ) ، و (م) فأنزلناها كما هي إلاّ في مورد تكون فيه غير خاضعة
لروح البحث العلمي ، ولم أتوصّل إلى معرفة كاتب هذه الحواشي
الصفحه ٢٨٣ : كتباً جمّة(٣) ، منها : شرح الشرائع وشرح الموجز ، وجواهر
الكلمات في العقود والإيقاعات ، ومختصر الصحاح