الصفحه ٢٩٣ : من الكتب الأربعة وغيرها ، كما أعدّ مقدّمات
فقهية توضيحية لكلّ باب فيها وذلك بسبب قلّة الروايات في بعض
الصفحه ٢٩٦ : ومعارفه عليهالسلام ، أصحابه ورواة حديثه ، عصرالإمام الرضا عليهالسلام ، في عهد الرشيد والأمين والمأمون
الصفحه ٢٩٧ : الشيعة ، قام المؤلّف بذكر أشهر رواة حديث
الغدير من الصحابة والتابعين وحملة الحديث من علماء المسلمين وذكر
الصفحه ١٤ : : القنوت من
مستحبّات الصّلاة : والقنوت من مستحبّات الصّلاة كما ورد في الكثير من الروايات عن
أئمّة أهل البيت
الصفحه ٢١ : من الروايات فافتوا بمؤدّى اجتهادهم ونتيجة أنظارهم
ومحصّل استنباطهم وافقَ الشهرة القائمة والإجماع
الصفحه ٢٢ : المصنّف أن يذكر الحكم الشرعي المجمع عليه بين
الفقهاء وإسناده بالروايات الصحيحة عن أئمّة أهل البيت
الصفحه ٢٧ : القرينة ، ومجرّد اختلاف
الأخبار ووجود هذه الرواية في مقابل هذه الصحيحة لا يكون قرينةً على الاستحباب
الصفحه ٢٩ : ـ لكان
الوجوب ظاهراً هو الحكم.
٥ ـ وبعد أن
مهّد الطريق لاستدلاله تمهيداً قويّاً أعلن أنّ حمل الرواية
الصفحه ٣٠ : والشّيخ الطّوسي والعلاّمة
الحلّي ، وما وجده في المقنع
والهداية والنهاية والخلاف والمبسوط ، وروايات الكافي
الصفحه ٤١ : الله في المقنع أنّه أوجب في القطرة من الخمر عشرين دلواً ، وربّماكان مستنده
رواية زرارة عن الصادق
الصفحه ٤٣ :
المطروح حول الرواية هو : ما هي طبيعة الدابّة؟ وقد قرّب العلاّمة الحلّي في المعتبر إلحاق الفرس بالدّابّة
الصفحه ٤٨ : :
١ ـ الأخذ
بالروايات الواردة بجواز الصّلاة في ثوب أصابته قبل غسله ، لا لقوّتها سنداً بل
لحمل الأخبار
الصفحه ٤٩ :
المتعاضدة ، فاستند المصنِّف على قواعد فقهية أو أصولية كالإجماع والاستصحاب
وانجبار الرواية بعمل الأصحاب
الصفحه ٥١ :
٢ ـ إنّ
الروايات الواردة في طهارة النبيذ ضعيفة ، بل هي موافقة لمذاهب العامّة.
٣ ـ إنّ
النجاسة
الصفحه ٥٥ : ضابطاً وإماميّاً وعادلا(٦) ، وثقة في حديثه وفي الرواية معناه أنّ الراوي صدوق
ضابط لا يروي عن الضعفاء أو