الصفحه ٣٤ : :
النموذج
الأوّل : الوضوء يبيح
مسّ القرآن الكريم : هل يجوز مسّ كتابة القرآن الكريم بدون أداء الوضوء؟ اختلف
الصفحه ٢٥٦ : يوسف هذا تفسير القرآن الكريم اسمه حدائق ذات بهجة في التفسير وهو كبير
في٣٠٠ مجلّد ، فجاء ردّ الصهرشتي
الصفحه ٢١٩ : البحراني اليزدي
المفتي كان في الأصل من قرية سلمابادمن قرى البحرين حسب الظاهر من وصف صاحب الرياض ـ (ج٢ ص ١٧٩
الصفحه ٢٧٨ :
السيوري(١) ؛ وهي قرية من قرايا(٢) الحلّة ، مصنّف التنقيح وكنز العرفان في فقه القرآن ، وغيرهما
الصفحه ٣٥ :
والحائض والمحدث مسّ المصحف. ولخبر أبي بصير سأل الصادق عليهالسلام عمّن قرأ القرآن وهو على غير وضو
الصفحه ٢٥٥ :
أحكام
القرآن(١).
[٢٥] ومنهم : الشيخ
أبو عبيد(٢) القاسم بن سلاّم(٣) ، وهو صاحب غريب الحديث
الصفحه ٢٨٤ :
والرضوان ، وأسكنه بحبوحة الجنان ، نفعنا [ظ] الله به ، ومات بقرية سلماباد(١)إحدى(٢) قرى بلدة
الصفحه ١٠ :
الفقهي في طبيعته مباني البحث عن ظواهر القرآن الكريم وسند الرواية ومتنها والأصول
الشرعية والعقلية والأصول
الصفحه ١٢ : جواهر الكلام في (ق. ١٣ هـ) يقرب من ستّة قرون ، فاقتضى ذلك تضخّم
المطالب الفقهية وتوسّعها وتكاملها
الصفحه ٣٦ : الكراهة وليست الحرمة.
٨ ـ افتى بحرمة
مسِّ كتابة القرآن للمحدِث.
النموذج
الثاني : الوضوء ومسألة غسل
الصفحه ٤٧ : المقام وارد ، وهي صحيحة عليّ بن مهزيار ، قال
: قرأت في كتاب عبد الله بن محمّد إلى أبي الحسن عليهالسلام
الصفحه ٩٦ : تأسيسها ولأربعة
قرون ، ط١ ، المكتبة العصرية ، (بغداد ، ١٤٢٥ هـ ـ ٢٠٠٤ م).
(٨) العلاّمة الحلّي : ١١٣
الصفحه ١٠٥ : المذهب(٦).
ـ
نور المشرق في علم المنطق(٧).
ـ
نهج الإيمان في تفسير القرآن(٨).
ـ
منهاج الكرامة في
الصفحه ١٢٢ : ءة القرآن الكريم وإيعاز إلى فوائد جيّدة ، ألّفه المؤلّف بطلب من بعض
الإخوان ، وهو في خمسة عشر باباً وخاتمة ،
الصفحه ١٦٧ : وحلومعاشرته ثانياً ولالذكائه
وقوّة حافظته مماثلاً ، ما دخل في ذهنه شيء فكادينساه ، حفظ القرآن في مدّة يسيرة