الصفحه ٣٠٠ : .
*شرح نهاية الحكمة.
تأليف : عليّ
علمي الأردبيلي.
شرح المؤلّف
كتاب نهاية الحكمة فبسّط مغلقه وأضفى
الصفحه ١٠ : اللغوية بهدف الوصول إلى ثمرة استخراج الحكم الشرعي من
مصادره الصحيحة ، ولايتمّ الإستدلال إلاّ بالإحاطة
الصفحه ١٣ : يطمئنّ إلى استنباط الحكم
الشرعي بالرجوع إليه فقط وليس له أن يطمئنّ إلى ذلك عند الرجوع إلى ما سواه في
أكثر
الصفحه ١٦ : معمّقة ونهاية موفّقة في
استنباط الحكم.
ثانياً
: اختصار
التعاريف وعدم الوقوف عندها طويلاً مناقشةً وردّاً
الصفحه ١٨ :
والإجماع : هو
اتفاق الفقهاء على حكم شرعيٍّ بحيث يكشف كشفاً قطعيّاً عن قول المعصوم عليهالسلام
الصفحه ٢٤ :
والثاني عموم المفهوم ، والرواة قد فهموا حكم المفهوم من ذلك كذلك ولذلك سكتوا عن
الاستفسار ، وإلاّ فمثل هؤلا
الصفحه ٢٦ : : (وَلاَ
تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ).
ج ـ دليل الخطاب : وهو تعليق الحكم على
أحد وصفي الحقيقة ، كقوله : (في
الصفحه ٣٢ : احتجاجهم في الأعضاء قصرُهم الحكم عليها ، وعليه فتظهر ثمرة
النزاع في أنّ النية شرطٌ أو
الصفحه ٤١ :
هذه الأخبار كلّها واردة بلفظ الصبِّ وهو يؤذن بالغلبة والكثرة ، مع أنّها مخالفة
لما عليه الأصحاب في حكم
الصفحه ٤٦ : من حكم بطهارة الفقّاع قائلا :
«... خلافاً
للمحكي عن الصدوق والعماني والجعفي فقالوا بطهارتها
الصفحه ٦٨ : هو من
حكم علماء الرجال عليه بالجهالة(٨) ، وهو من ألفاظ الجرح والذمّ(٩).
ـ مرتفع القول
:
والمراد
الصفحه ٨٢ : الحال(٢).
ـ وقوع الراوي في سند حكم العلاّمة الحلّي بصحّة حديثه :
وفيه أنّه حتّى
لو صرّح العلاّمة
الصفحه ١١٨ :
حكمة العين
(فلسفة ـ عربي)
تأليف
: شمس الدين
محمّد بن مباركشاه البخاري ، ميرك
الصفحه ١٢٣ : حكم الوقف على بلاّ وكلاّ.
الباب الرابع
عشر : في بيان من أمر بكتابة المصاحف وعدّتها.
الباب الخامس
الصفحه ١٣٣ : ».
١٤
ـ القدح المعلى في حكم معمورة كربلا (٨٦ ظ ـ ٩٥ و)
(فقه ـ عربي)
تأليف
: الشيخ موسى بن