الصفحه ٣٠٠ : والمقامات
في كربلاء.
تأليف :
عبدالأمير القريشي.
تناول فيه
المؤلّف المراقد الشريفة والمقامات في كربلا
الصفحه ٥٦ : ، أو من أجلاّئها أو معتمدها :
إنّ دلالة كلّ
منها على المدح المعتدّ به ظاهرة لا ريب فيها ، وقد
الصفحه ٥٨ : صراحة في التوثيق بل التعديل ، لأنّ
المراد بـ(الثقة) عند الرجاليّين العدالة(٥) ، وقيل : من ألفاظ التعديل
الصفحه ٦٠ : فلا يدلّ عليها(٦) ، ومعناه ليس بظاهر الضعف ولا يدلّ على الوثاقة(٧) ، أي لا مكروه في هولا رداءة ولا خوف
الصفحه ١٠٤ :
الذي لا شكّ فيه ولا ارتياب ، ونقل أنّ للعلاّمة نحواً من ألف مصنّف(١) ، وذكر صاحب كتاب النقد أنّ
الصفحه ١٠٧ : الله الرحمن الرحيم
صاحب
الفضيلة الأخ العلاّمة الشيخ أحمد الحائري قطع مراحله الدراسية في حوزة قم ثمّ
الصفحه ١٢٥ : الورقة
الأولى أبيات من المؤلّف وغيره في كشف تنظيم الكتاب.
٥٧٠ ق ، ٣٣ س
، ٢٠ × ٥/٢٩ سم
(٣٨
الصفحه ١٣٦ :
أوّله
: «لا شبهة في
أنّ ما يأخذه السلطان المستحلّ لأخذ الخراج والمقاسمةوالزكاة من الأراضي
الصفحه ١٤٤ :
(٥١)
المطوّل
(في شرح التلخيص)
(بلاغة ـ عربي)
تأليف
: سعدالدين مسعود
بن عمر
الصفحه ١٥٥ : الدين فخار بن معد ويروي عنه ولده
المرتضى علم الدين علي بن عبدالحميد كما جاء ذلك في أمل الآمل(١) عند
الصفحه ١٨١ :
صاحب الخاتم بالحلّة المزيدية ، له شعر ومدائح في أهل البيت عليهمالسلام ، وكان يكتسب بالشعر
الصفحه ٢١٩ :
وزادفيه : «وقد بدأ فيه بعلي بن إبراهيم بن هاشم القمّي وختمهم بشيخه زين
الدين الشهيد [أي الشهيد
الصفحه ٤٨ : :
١ ـ الأخذ
بالروايات الواردة بجواز الصّلاة في ثوب أصابته قبل غسله ، لا لقوّتها سنداً بل
لحمل الأخبار
الصفحه ٦٢ : :
وهذا اللفظ عند
إضافته إلى لفظ (ثقة) يدلّ على علوّ الشأن(٦) ، والورع قيل فيه : إنّه يفيد المدح ، وقيل
الصفحه ١١٩ : ءالدين العاملي ، فيه نُقُول عن علماء العربية ولا يخلو من بعض المناقشة معهم.
تمّ تأليفه في أواخر ربيع