الصفحه ٢٠٨ : ء القرن العاشر الهجري ، بل هو تلميذ المحقّق الكركي(١).
وهي رغم صغر
حجمها إلاّ أنّها من الناحية التأريخية
الصفحه ٢١٤ :
الشكّ ولا سبيل إلاّ الاتّحاد بين الرسالتين ، وسيأتي الكلام على اتّحاد
هذه الأسماء للرجال.
اسم
الصفحه ٢٢٠ :
بين أيدينا إلاّ أنّه ممكن أن يقال : إنّ ولادته كانت في أواخر القرن التاسع
الهجري وهذا يظهر من عبارته
الصفحه ٢٢٢ : ولعلّ عنبرة
هو خطأ من طبعة الكتاب وإلاّ فهو عشيرة.
__________________
(١) اُنظر ترجمته في موسوعة
الصفحه ٢٢٨ : النسخة
(١ ـ ١٩).
٢ ـ رسالة في علم الأصول لم أعرف مؤلّفها!
٣ ـ فهرس منتجب الدين (ت ٥٨٥ هـ) إلاّ أنّ
الصفحه ٢٣١ : (أ) ، و (م) فأنزلناها كما هي إلاّ في مورد تكون فيه غير خاضعة
لروح البحث العلمي ، ولم أتوصّل إلى معرفة كاتب هذه الحواشي
الصفحه ٢٦٣ : العلوم : عماد الدين يحيى بن أحمد الكاشي ، إلاّ
أنّه في ج١ ص ٣٩ ذكر له تأريخ بعد أن عدّه من المحشّين على
الصفحه ٢٦٧ : في قرية جزين ، إلاّ أنّ إجازة عميد الدين وعلماء الحلّة لها
الصفحه ٢٦٩ : دنس
من الإمامي ، فدنس ، ثمّ دنس ، أيّها الغافل لأنّ الإمامي ليس لهم [كذا] إلاّ
العمل بالكتاب والسنّة
الصفحه ٢٩٩ : الثانية بحثاً
استدلالياً في صحيحة (لا تعاد الصلاة إلاّ من خمسة) سنداً ودلالة.
وقد طبع
الكتاب باهتمام
الصفحه ٣٠١ : مدرسة أهل البيت عليهمالسلام ووضّح
حدودها ومعالمهاالإلهية التي لا تجتمع شرائطها في أحد من الخلق إلاّ