الصفحه ٨٧ : جواز العمل برواياته وإلاّ كانت النتيجة ـ لو
ثبتت ـ أخصّ من المدّعى وللزم بطلان سائر التوثيقات الصادرة
الصفحه ٨٩ :
عنها وجميعها تنتهي إلى الشيخ الطوسي(١) ، وبذلك أصبح عامّة الناس إلاّ قليلا منهم مقلّدين
يعملون
الصفحه ٩٠ : وإلاّ ما
قيمة مقالتهم(٢).
أمّا ما قيل من
احتمال وقوع العلاّمة الحلّي وغيره من المتأخّرين بالخطأفهو
الصفحه ٩٤ :
التعديل أيضاً شهادة بحصول ملكة وجودية هي العدالة ، إلاّ أن يكتفى في العدالة
بعدم الفسق من دون ملكة الكفّ
الصفحه ٩٥ : ، والراء ـ أبو منصور الحلّي مولداً ومسكناً»(٢) فاسمه حسن كما ذكر هو بنفسه ، إلاّ أنّ
الصفحه ١٠٣ :
الحلّي مؤلّفات كثيرة في شتّى صنوف العلم حتّى نستطيع القول : إنّه لم يدع علماً
إلاّ ألّف فيه ولا تكاد تخلو
الصفحه ١١١ : الأصل والظاهر تقديم الأصل عليه إلاّ فيما دلّ دليل على خلافه ..».
* نسخ ، حسن
بن أحمد بن
الصفحه ١١٤ : (١٠٣٠)
مخروم الأوّل :
«إلاّ لضرورة ، وقول الصادق عليه السلام في آخر الحديث الثاني : «فإنّ الوضوء لا
الصفحه ١٢٣ :
المعترف بتقصيره .. : الحمد لله على إحسانه وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك
له تعظيماً لشانه».
آخره
الصفحه ١٢٤ : أهل التعلّم والتعليم ويجعله ذخيرة لنا ليوم لاينفع ما لولا بنون إلاّ من
أتى الله بقلب سليم إنّه رؤف
الصفحه ١٢٥ : من لا يحتجب عن خلقه إلاّ أن تحجبهم الآمال ولايباعد متيّميه عن دار الوصال
وأسفر لهائميه عن أنوار
الصفحه ١٣١ : منه إلاّ مقداراً من أوّل الشرح في أحكام
المياه.
أوّله
: «كتاب الطهارة
وفيه مطالب : المطلب الأوّل في
الصفحه ١٤٠ : بالأحوط إن كان وإلاّ فالتخيير لا ترك العمل رأساً ..».
* نسخ ، موسى
بن محمّدجعفر بن
الصفحه ١٦٤ : نظم بديعيته إلاّ
أنّ السابق إليها هو أمين الدين علي بن عثمان ابن علي بن سليمان الاربلي الشاعر
الصوفي
الصفحه ١٨٧ : رحمهالله من عظماء المعظّمين
لشعائر الله تعالى ، لايذكر في أحد تصانيفه الاسم المبارك (الله) إلاّ يعقّبه