الصفحه ٢٢٨ : النسخة
(١ ـ ١٩).
٢ ـ رسالة في علم الأصول لم أعرف مؤلّفها!
٣ ـ فهرس منتجب الدين (ت ٥٨٥ هـ) إلاّ أنّ
الصفحه ٢٣١ :
المصوّر لكلّ النسخ ، أو على الأقلّ أنّها نسخت ـ أي المجموعة ـ في القرن
الحادي عشر الهجري كما ورد
الصفحه ٢٤٨ : .
وقد كان والده
كتب إلى القائم عليهالسلام أن يرزقه الله ولداً ، فكتب له القائم عليهالسلام : (قد سألنا
الصفحه ١٥ : وقع للمنتهى في بحث القنوت ، بل الظاهر أنّه المراد ممّا وقع في كشف الحقِّ أيضاً : ذهبت الإمامية إلى أنّ
الصفحه ٣١ : : إنّ إطلاق اسم الصّلاة عليها مجاز كما
صرّح به جماعة كما في المسالك.
ووجوبه للصلاة
معلوم بالضرورة من
الصفحه ٤٩ :
ولاريب أنّ صحيحة ابن مهزيار وخبر خيران قد تضمّنا ذلك ؛ فالمسألة بحمدالله
واضحة غاية الوضوح
الصفحه ٥١ :
٢ ـ إنّ
الروايات الواردة في طهارة النبيذ ضعيفة ، بل هي موافقة لمذاهب العامّة.
٣ ـ إنّ
النجاسة
الصفحه ٥٣ : لا يمكنه أن يقف على واقع
حالها إلاّ عبر ألفاظ الجرح والتعديل التي ذكرها متقدّم وهذا الفنّ ، وإلاّ
الصفحه ٥٨ : (١) ، وهناك من يقول : إنّه من الألفاظ التي لا تفيد المدح
ولا التعديل(٢) ، وآخر يقول : إنّه يفيد المدح والقبول
الصفحه ٧٦ : عليهالسلام في رجال الشيخ الطوسي :
قيل : إنّ جميع
من ذكره الشيخ الطوسي في
رجاله من أصحاب الصادق
عليهالسلام
الصفحه ٧٧ : المتقدّمين أو المتأخّرين بصحّتها ، ومن هذا
مثلاً يحكم باعتبار كلّ من روى عن محمّد بن أحمد بن يحيى. إلاّ أنّ
الصفحه ٨١ : على
التي ذكروها في المشيخة بل عقد كلّ من الصدوق والشيخ الطوسي كتاب فهرست يجمع فيه
طرقه إلاّ أنّ الأوّل
الصفحه ٩١ : الجرح والتعديل :
عند تعارض
الجرح والتعديل في رجل نلاحظ أنّ أرباب الرجال ينقسمون إلى قسمين ، فمنهم من
الصفحه ٩٦ :
قسماً من المؤرّخين ذكروا أنّ اسمه الحسين كالصفدي(١) وابن حجر(٢) ، وهو خطأ واضح لمخالفته لما ذكره
الصفحه ٩٧ : العاملي(٣) والمولى الأفندي(٤) والخونساري(٥) والمامقاني(٦) والسيّد الأمين(٧) على أنّه ولد في يوم التاسع