الصفحه ١٨٨ : الطوسي ...» إلى آخر هذا القول.
أقول :
قد ذكرنا ضمن
ترجمة الشيخ محمّـد بن إدريس الحلّي العلاقة
الصفحه ١٩٢ : ، وسمعت كلام الله جلّ جلاله
يقول عن أعزّ موجود من الخلائق محمّـد (صلى الله عليه وآله وسلم) : (وَلَوْ
الصفحه ١٩٦ :
الدواوين المصرية أيّام الدولة الكاملية ، ولمّا اختلَّت حاله عاد إلى
العراق ، توفّي سنة ٦٤٢ هـ
الصفحه ٢١٦ : إلى الشيخ يونس المفتي بأصفهان :
بقي الكلام على
شيء أرجأنا البحث فيه إلى هنا ، وهو ما ورد في
الصفحه ٢٢٠ : زماناً طويلا ينيف على
ثلاثين سنة ...) إلى آخر كلامه رحمهالله».
فلو أخذنا
ثلاثين سنة فقط من مدّة
الصفحه ٢٢٢ : في (١٣/ع٢/٩٧٠ هـ) ويظهر من هذا التأريخ أنّه كان حيّاً
إلى هذا الوقت وعلى هذا التقدير يحتمل أن يكون
الصفحه ٢٢٦ : .
وفاته :
لم أعثر أثناء
تحقيق الرسالة على تاريخ وفاته أو موضع دفنه ، ولعلّه انتقل إلى جوار ربّه في
الصفحه ٢٤٢ : [منه](٢) سبعة مجلّدات(٣) ، أوّله : كتاب العقل [وكتاب العلم وكتاب الحجّة وكتاب
الطهارة ؛ إلى آخر
الصفحه ٢٤٤ : ٨٦.
(٢) في (ب) : (إلى الإمام القائم عليهالسلام).
(٣) في (أ) : (محمّد) وما أثبتناه من
الصفحه ٢٤٦ : للأخبار. رحل لطلب الحديث إلى بلدان مختلفة ، قال
الخطيب البغدادي : «نزل بغداد [٣٥٥ هـ] وحدّث بها عن أبيه
الصفحه ٢٤٨ :
والثناء](١) ، إلى غير ذلك من الكتب فوق مائتي مصنّف(٢).
وهو يروي عن
والده ، وعن الحسن(٣) بن
الصفحه ٢٥٧ :
ينسب إلى السيّدالمرتضى(رضي الله عنه) للمقري هذا فلا تغفل لأنّه ما ذكر من جملة
تصانيف السيّد
الصفحه ٢٦١ :
__________________
الصبّاغ المالكي المكّي (ت ٨٥٥ هـ) ، وما ورد بالمتن من أنّه : (هو أبو
المؤيّد ...) بالحقيقة يرجع إلى صاحب
الصفحه ٢٨٠ : الأكابر والأشراف ، وله مع العالم الهروي(٤) بحث عظيم ، حتّى أخرجه الشيخ من دينه إلى دين الإمامية ، وصار
الصفحه ٢٨١ :
المذكور : شرح القواعد ، وقد خرج منه(١) ستّة مجلّدات إلى حدّ(٢) التفويض من النكاح ؛ شرحاً لم يعمل