الصفحه ١٩١ : ورع وزهد
السيّد رضي الدين ابن طاووس قدسسره وأنّه رضوان الله عليه رغم كثرة مؤلّفاته لم يؤلّف في
الفقه
الصفحه ٢٢٣ : تعليقة
على رسالة اللمعة
الجلية في معرفة النية للشيخ أحمد ابن فهد الحلّي المتوفّى (٨٤١ هـ) ذكرها صاحب رياض
الصفحه ٢٦٩ : أحمد بن طاووس سنة (٦٧٣ هـ) ، رجال ابن داود : ٤٥.
(٤) في (ب) : أحمد الأوذي ، وفي (م) (محمّد الأوي
الصفحه ٥٥ :
في باب التوثيقات(١) ، وهي (ثقة) أعلى مرتبة ، وقد يكون بالتكرار (ثقة ثقة)
، أو إضافة (ثبت) و (ورع
الصفحه ٦٤ :
وليس هذا طعناً فيه بل هو اعتراض على طريقته(١).
ـ خبيث :
وهو يفيد عدم
الاعتبار بل الجرح ، وهو
الصفحه ٢٢٠ :
المنطقة الوسطى التابعة للمناطق الإدارية في البحرين ـ راجع كتاب أعلام الثقافة
الإسلامية في البحرين
الصفحه ٧٧ : :
وممّا قيل
بثبوته في التوثيقات العامّة هو رواية صفوان بن يحيى أو ابن أبي عمير أو أحمد بن
محمّد بن أبي نصر
الصفحه ٨٨ : الاختلاف
بين الأعلام في توثيقات المتأخّرين كابن طاووس والعلاّمة الحلّي وابن داود والشهيد
الثاني وغيرهم أهي
الصفحه ٩٥ :
الباب الثاني
منهج ابن المطهّر الحلّي في الرجال
الفصل الأوّل
منهجه في كتابه خلاصة الأقوال في
الصفحه ١٠٣ : عالماً بالمعقولات ، وكان رضيّ الخلق حليماً»(٢).
ـ ابن حجر
العسقلاني ، قال : «عالم الشيعة وإمامهم
الصفحه ١٥٨ : القاسم سعيد أحمد بن البنّاء ...».
ذكر ابن
المستوفي في تاريخه(٢) شعراً للمترجم له قائلاً :
«أنشدني
الصفحه ٨٥ :
ـ أن يكون من مشايخ ابن قولويه :
هو جعفر بن
محمّد بن قولويه من أعلام القرن الرابع الهجري ، كان
الصفحه ٣٠٠ : والمقامات
في كربلاء.
تأليف :
عبدالأمير القريشي.
تناول فيه
المؤلّف المراقد الشريفة والمقامات في كربلا
الصفحه ١٤٣ :
(٤٨)
المختصر
(في شرح التلخيص)
(بلاغة ـ عربي)
تأليف
: سعدالدين مسعود
بن عمر
الصفحه ٢١٩ :
وزادفيه : «وقد بدأ فيه بعلي بن إبراهيم بن هاشم القمّي وختمهم بشيخه زين
الدين الشهيد [أي الشهيد