الصفحه ١٥٩ : في
كودن متعجرف
ويُظهر نسكاً
وهو بالجهل عائبُ
ويجمع كفّيه
لأبطال فرضهِ
الصفحه ١٧٦ :
السيّدغياث الدين عبدالكريم بن طاووس أجازه إجازةً قال فيها : استخرت الله وأجزت
للأخ في الله العالم
الصفحه ١٨٥ : عليهالسلام ألبسه لباس الخضرة وغيَّر السواد ، والخبر معروف ...».
وذكره ابن
عِنَبة في عمدة
الطالب(٢) قائلاً
الصفحه ١٩٨ :
الخاقاني في شعراء
الحلّة(١) حاكياً قول ابن الفوطي في مجمع الآداب وغيره ، رحمه
الله تعالى.
١٢٥ ـ السيّد
الصفحه ٨٩ : ... والسيّد رضي الدين ابن طاووس على قسم آخر منها
وسجّل بعض ذلك في كتابه المسمّى بكشف
المحجّة ، وفي عصرنا
الصفحه ١٨٤ :
الطالبيّين في هذه الدولة القاهرة ثمّ كفّت يده آخر عمره. قال ابن أنجب رحمهالله : أخبرني رضي الدين أنّ مولده
الصفحه ١٨٦ : المعظّم المكرّم ابن
طاووس الحسني في كتاب ربيع
الشيعة في بعض فصول
الباب العاشر».
وفي روضات الجنّات
الصفحه ٥١ :
٢ ـ إنّ
الروايات الواردة في طهارة النبيذ ضعيفة ، بل هي موافقة لمذاهب العامّة.
٣ ـ إنّ
النجاسة
الصفحه ١٦٩ : المجدي في النسب ، وهو كلام فيه نظر وتوقّف ، فالشريف أبو
الحسن العمري وكما ذكره ابن عِنَبة في عمدة
الصفحه ١٨٨ : خطأ شائع
، فراجع.
وحكى السيّد
عبد الرزّاق كمّونة(١) عن ابن الطقطقي في الآداب السلطانية قوله
الصفحه ١٠١ : ) ، قرأ على والده في جلّ
العلوم وروى عنه الحديث(١).
ـ ابن أخته
السيّد عميد الدين عبد المطّلب الحسيني
الصفحه ٢٠٠ :
٥ ـ السيّد
العلاّمة محي الدين أبو حامد محمّـد بن أبي القاسم عبدالله ابن علي بن زهرة الحلبي
الصفحه ٤١ :
«قوله : وطريق
تطهيره بنزح جميعه إن وقع فيها مسكر : المراد بالمسكرهنا ما كان مائعاً بالأصالة
الصفحه ٢٨٠ : الهروي وغيرها» رياض ٥
/ ٥٠ ، وهي مناظرة في المذهب والإمامة تاريخها سنة ٨٧٨ هـ عندما كان ابن أبي جمهور
في
الصفحه ٢٧ :
على تأكّد الاستحباب أو ثبوته جمعاً بين الأدلّة» (١). ثمّ ردّ على ذلك قائلاً :
«أقول : فيه