|
صفحة |
|
|
صفحة |
قاعدة : إذا اجتمع فى الضمائر مراعاة اللفظ والمعنى |
٥٨٢ |
|
الأصل فى الجواب أن يكون مشاكلا للسؤال |
٦١١ |
قاعدة : التذكير والتأنيث |
٥٨٤ |
|
أصحاب محمد خير الأقوام : |
|
التأنيث ضربان : |
٥٨٤ |
|
ما سألوه إلا عن اثنتى عشرة مسألة |
٦١٢ |
الحقيقى |
٥٨٤ |
|
السؤال إذا كان للتعريف |
٦١٣ |
غير الحقيقى |
٥٨٤ |
|
قاعدة : فى الخطاب بالاسم والخطاب بالفعل |
٦١٤ |
قاعدة : فى التعريف والتنكير |
٥٨٦ |
|
تنبيهات : |
|
أسباب التنكير |
٥٨٦ |
|
المراد بالتجدد فى الماضى والمضارع |
٦١٥ |
أسباب التعريف |
٥٨٨ |
|
طريقة العربية تلوين الكلام |
٦١٦ |
الحكمة فى تنكير «أحد» فى : |
|
|
مضمر الفعل فيما ذكر كمظهره |
٦١٦ |
قل هو الله أحد |
٥٩٠ |
|
قاعدة : فى المصدر |
٦١٧ |
قاعدة اخرى تتعلق بالتعريف والتنكير : إذا ذكر الاسم مرتين |
٦٩١ |
|
قاعدة : فى العطف |
٦١٧ |
تحرير هذه القاعدة |
٥٩٣ |
|
المراد بالتوهم |
٦١٩ |
قاعدة فى الإفراد والجمع |
٥٩٥ |
|
جواز عطف الخبر على الإنشاء وعكسه |
٦٢٠ |
الإفراد والجمع فى القرآن |
٥٩٩ |
|
الاختلاف فى جواز عطف الاسمية على الفعلية وعكسه |
٦٢٠ |
الألفاظ المعدولة فى القرآن |
٦٠٠ |
|
الاختلاف فى جواز العطف على معمول عاملين |
٦٢١ |
قاعدة فى مقابلة الجمع بالجمع |
٦٠١ |
|
الاختلاف فى جواز العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار |
٦٢١ |
مقابلة الجمع بالمفرد |
٦٠١ |
|
فصل : فى أحاديث نبوية تفسر آيات قرآنية |
٦٢٢ |
ألفاظ يظن بها الترادف وليست منه |
٦٠٢ |
|
|
|
قاعدة فى السؤال والجواب |
٦٠٧ |
|
|
|
قد يعدل عن الجواب أصلا |
٦١٠ |
|
|
|
أصل الجواب ان يعاد فيه نفس السؤال |
٦١٠ |
|
|
|
قد يحذف السؤال ثقة بفهم السامع بتقديره |
٦١٠ |
|
|
|