وتضمنت الآية الإشعار باتصاف الله تعالى بالقدرة والعلم ؛ فالقدرة بقوله (١) : (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ) ، وهذا للعلم. وعطف ما يسرون وما يعلنون للتسوية ؛ فهو أمر استأثر الله به ، كما قال (٢) : (إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ).

(وَإِنَ (٣) لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً) : لما كان التفكر منفعة عامة فى العاقل وغيره أعقبه بالمنفعة الخاصة بالعاقل ، وأكّده بأنّ واللام لغفلة المخاطب عن الاعتبار والتذكر ، لا لكونه منكرا لذلك. وقد قدمنا فى حرف الفاء أن زيادة لكم تنبيه على العبرة ، والعبرة يراد بها الاتّعاظ ؛ لقوله : (فَاعْتَبِرُوا (٤) يا أُولِي الْأَبْصارِ).

(وَمِمَّا (٥) يَعْرِشُونَ) : قد قدّمنا أن الله تعالى أوحى إلى النحل أن تتخذ البيوت فى الجبال والشجر وبيوت الناس حيث يعرشون ؛ أى يبنون العروش ، فلا ترى للنحل بيوتا فى غير هذه الثلاثة البتة.

وتأمل كيف كان أكثر بيوتها فى الجبال ، وهو المتقدم فى الآية ، وفى الأشجار وهى دون ذلك ، ومما يعرش (٦) الناس ؛ وهى [٢٨٧ ب] أقلّ بيوتها.

وانظر كيف رآها حسنة الامتثال إلى أن اتّخذت البيوت قبل المرعى فهى تتّخذها أولا ، فإذا استقرّ لها بيت خرجت منه ورعت ، فأكلت من كلّ الثمرات ، ثم أوت إلى بيوتها ؛ لأن ربّها سبحانه أمرها باتخاذ البيوت أولا ، ثم بالأكل بعد ذلك.

قال فى عجائب المخلوقات : يقال ليوم عيد الفطر يوم الرحمة ؛ إذ فيه أوحى

__________________

(١) النحل : ١٧

(٢) لقمان : ٣٤

(٣) النحل : ٦٦

(٤) الحشر : ٢

(٥) النحل : ٦٨

(٦) فى الأصلين : ومما يعرشون الناس.