العقوبة كانت فى أيام ، وذلك تعظيم لها ، كقولهم : يوم كذا.

((١) وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ) : لما أخبر فرعون أنه يولد من بنى إسرائيل مولود يكون سبب هلاكه صار يذبح الذكور ، ويستحيى النساء كما قدمنا.

فإن قلت : هلّا قال : يستحيون بناتكم ؛ ليوافق أبناءكم؟

والجواب : أن البنات فى حال صغرهنّ لا مئونة منهنّ ولا مشقة ، وإنما يلحق آباءهم المئونة والمشقّة إذا كبرن وصرن نساء ، وفيها إشارة إلى الوصف الذى لأجله أحيوا البنات وهو بقاؤهن حتى يكبرن فيحتقروهن ويذلّوهن لبقائهن بغير رجال.

فإن قلت : هذا العطف بيذبّحون ويستحيون على يسومونكم (٢) مشكل ؛ لأن العطف يقتضى المغايرة ؛ فإن كان السوم هو الذبح لزم عطف الشيء على نفسه ، وإن كان غيره لزم تفسير الشيء بغيره.

والجواب أنه غيره. لكنه أعمّ منه ؛ فالسّوم هو أوائل العذاب ومقدماته ، والذبح أخصّ منه.

فإن قلت : ما الفرق بين هذه الآية وآية (٣) البقرة فى عطفه هنا بالواو.

والجواب : أن المنّة فى آية البقرة وقعت من الله تعالى ؛ لأنه قال فيها : (وَإِذْ (٣) نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ) ، فأسند الفعل إلى نفسه ، والملك كلّ

__________________

(١) إبراهيم : ٦

(٢) الرعد : ٦ : يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ ، وَيُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ.

(٣) البقرة : ٤٩ : يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ ، يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ ـ من غير واو قبل «يُذَبِّحُونَ».