عن الربا حوربتم. ومعنى فأذنوا : فاعلموا. وقرئ بالمد ؛ أى أعلموا غيركم.

(فَاكْتُبُوهُ)(١) : ذهب قوم إلى أنّ كتابة الدّين واجبة بهذه الآية. وقال قوم : إنها منسوخة بقوله : فإن أمن بعضكم بعضا. وقال قوم : إنها على الندب.

(فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ)(٢) : قال قوم : لا تجوز شهادة المرأتين إلّا مع عدم الرجال. وقالوا : معنى الآية : إن لم يكونا ؛ أى لم يوجدا. وأجازه الجمهور ؛ لأن المعنى إن لم يستشهد رجلان فرجل وامرأتان ؛ وارتفاع رجل بفعل مضمر ، تقديره فليكن رجل ؛ فهو فاعل. أو تقديره فليستشهد رجل ؛ فهو مفعول لم يسمّ فاعله ؛ أو بالابتداء ؛ تقديره : فرجل وامرأتان يشهدون.

(فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ)(٣) ؛ أى إن وقعتم فى الإضرار المتقدّم فى قوله (٤) : (وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ).

(فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ)(٥) : بهذا احتجّ الشافعىّ على صحة الرهن. واحتج مالك بأنه شرط كمال. وأجمع العلماء على صحة قبض المرتهن وقبض وكيله. وأجاز الجمهور وضعه على يد عدل.

(فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً)(٦) ؛ أى أمن صاحب الحق المديان (٧) لحسن ظنّه به ، فليستغن عن الكتابة ، وعن الرّهن ؛ فأمر أوّلا بالكتابة ثم بالرهن ، ثم بالائتمان ؛ فالدين ثلاثة أحوال. ثم أمر المديان بأداء الأمانة ؛ ليكون عند ظنّ صاحبه به.

__________________

(١) البقرة : ٢٨٢

(٢) البقرة : ٢٨٢

(٣) البقرة : ٢٨٢

(٤) البقرة : ٢٨٢

(٥) البقرة : ٢٨٢

(٦) البقرة : ٢٨٣

(٧) رجل مديان : يقرض كثيرا ونستقرض كثيرا ، ضد (القاموس).