بِمَبْعُوثِينَ) ؛ ولم يقولوا ذلك بخلاف ما فى سائر السور ؛ فإنهم قالوا ذلك ، فحكى الله عنهم.

(وَمَا الْحَياةُ (١) الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ) : هذا ابتداء خبر عن حال الدنيا ، والمعنى إنها إذا كانت فانية منقضية لا طائل لها أشبهت اللهو واللعب الذى لا طائل له إذا انقضى.

فإن قلت : قد قدم اللعب فى أكثر الآيات وفى بعضها أخّره ، فهل لذلك وجه؟

والجواب : إنما قدم اللعب فى الأكثر ؛ لأنه زمان الصبا واللهو ، زمان الشباب ، وزمان الصبا مقدّم على زمان اللهو ، يبيّنه قوله فى الحديد : (اعْلَمُوا أَنَّمَا (٢) الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ) كلعب الصبيان ، ولهو كلهو الشباب ، وزينة كزينة النساء ، وتفاخر كتفاخر الإخوان ، وتكاثر كتكاثر السلطان.

وقريب من هذا فى تقديم لفظ اللعب على اللهو قوله : ((٣) وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ. لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا) ؛ وقدم اللهو فى الأعراف (٤) ؛ لأن ذلك فى القيامة ، فذكر على ترتيب ما انقضى ، وبدأ بما بدأ به الإنسان انتهاء من الحالتين. وأما العنكبوت (٥) فالمراد بذكرهما ذكر زمان الدنيا ، وأنه سريع الانقضاء ، قليل البقاء ، (وَإِنَ (٦) الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) ؛ أى الحياة التى لا أمد لها ولا نهاية لأمدها ، فبدأ بذكر اللهو ؛ لأنه فى زمان الشباب كما قدمنا أنه أكثر من زمان اللعب.

__________________

(١) الأنعام : ٣٢

(٢) الحديد : ٢٥

(٣) الأنبياء : ١٦ ، ١٧

(٤) الأعراف : ٥١

(٥) العنكبوت : ٦٤

(٦) العنكبوت : ٦٤