إذا والى أحدهما الآخر على أن يتوارثا صحّ ذلك وإن لم تكن بينهما قرابة.

(وَإِذا (١) حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ) : خطاب للوارثين ، أمروا أن يتصدقوا من الميراث على قرابتهم ، وعلى اليتامى ؛ فقيل : إنّ ذلك على الوجوب ، وقيل على الندب ؛ وهو الصحيح. وقيل نسخ بآية المواريث.

فإن قلت : ما فائدة حذف (وَاكْسُوهُمْ) من هذه الآية وإثباتها فيما قبل (٢)؟

والجواب : لأن المراد فى الأولى السفيه المتصير إليه المال بإرث ، ولا يحسن القيام عليه ، فيحجر عليه ماله إبقاء عليه ، ولا يمكّن منه إلا بقدر ما يأكله ويلبسه ، فالنّهى إنما هو للأوصياء ، ونسبته المال إليهم مجاز بما لهم فيه من التصرف والنظر. أمّا هذه الآية فليست فى شأن أحوال السفهاء وحكمها ؛ وإنما المراد بها المقتسمون لميراث يخصّهم لا حقّ فيه لغيرهم ، فيحضر قريب فقير ويتيم محتاج ، فندبوا إلى التصدق عليهم والإحسان ، لا حقّ لهم ولا فى المال ، فمن أين تلزم كسوتهم والتنصيص عليها ؛ إنما ندبوا إلى الإحسان إليهم فالعفو عما يخف [٢٧٥ ب] عليهم وسع ذلك كسوتهم أو لم يسع ، فافترق مقصود الآيتين ، وجاء كلّ على ما يناسب.

(وَالصَّاحِبِ (٣) بِالْجَنْبِ) : ابن عباس : الرفيق فى السفر. على بن أبى طالب : الزوجة.

(وَأُولِي (٤) الْأَمْرِ مِنْكُمْ) : هم الولاة. وقيل العلماء. ونزلت فى عبد الله

__________________

(١) النساء : ٨

(٢) النساء : ٥

(٣) النساء : ٣٦

(٤) النساء : ٥٩