وفى المفعول ؛ نحو (١) : (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ). ((٢) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ). ((٣) فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ). ((٤) وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ).
وفى المبتدأ ، نحو (٥) : (بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ) ، أى أيكم. وقيل : هى ظرفية ، أى فى أى طائفة منكم.
وفى اسم ليس فى قراءة بعضهم (٦) : (وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا) ـ بنصب البر.
وفى الخبر المنفى ؛ نحو (٧) : (وَمَا اللهُ بِغافِلٍ). قيل : والموجب ، وخرّج عليه : (جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها).
وفى التوكيد ، وجعل منه (٨) : (يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ).
فائدة
اختلف فى الباء من قوله (٩) : (وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ) ، فقيل للإلصاق. وقيل للتبعيض. وقيل زائدة. وقيل للاستعانة ؛ وإن فى الكلام حذفا وقلبا ، فإن مسح يتعدّى إلى المزال عنه بنفسه وإلى المزيل بالباء ، فالأصل امسحوا رءوسكم بالماء.
(بل) : حرف إضراب إذا تلاها جملة. ثم تارة يكون معنى الإضراب.
__________________
(١) البقرة : ١٩٥
(٢) مريم : ٢٤
(٣) الحج : ١٥
(٤) الحج : ٢٥
(٥) فى : ٦
(٦) البقرة : ١٨٩
(٧) آل عمران : ٩٩
(٨) البقرة : ٢٢٨
(٩) المائدة : ٧