(بديع) : مخترع ، وخالق.

(بثّ فيها) : أى فرّق.

(باغ) : طالب. وقوله (١) : (غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ) ؛ أى لا يبغى الميتة ؛ أى لا يطلبها وهو يجد غيرها ، ولا عاد فى تجاوزه على الشبع ؛ ولهذا لم يجز الشافعى الشبع من الميتة. وقال مالك : بل يشبع ويتزوّد ، فإن استغنى عنها طرحها ، ولم يرخّص ـ فى رواية عنه ـ للعاصى بسفره أن يأكل الميتة. والمشهور عنه الترخيص له.

(باشروهنّ) : المشهور أنه كناية عن الجماع ، سمّى بذلك لمسّ البشرة البشرة ، والبشرة : ظاهر الجلدة. والأدمة : باطنها ، وفيها تحريم للمباشرة حين الاعتكاف.

(بسطة) : أى سعة ؛ من قولك : بسطت الشيء إذا كان مجموعا ففتحته ووسّعته ، ووصف فى آية (٢) البقرة طالوت بزيادته على قومه زيادة علمه بالحروب وقيل بالعلم ، وكان أطول رجل يصل إلى منكبيه.

قال وهب بن منبه : أوحى الله إلى نبيهم إذا دخل عليك رجل فنشّ الدهن الذى فى القرن (٣) فهو ملكهم.

وقال السدّى : أرسل الله إلى نبيهم اشمويل (٤) وقيل شمعون ، وقال له : إذا دخل عليك رجل على طول هذه العصا فهو ملكهم ، فكان ذلك طالوت.

__________________

(١) البقرة : ١٧٣

(٢) آية ٢٤٧

(٣) نش : صوت. والقرن ـ بالتحريك : الجعبة من جلود تكون مشقوقة ثم؟ تحرز؟(وانظر القرطبى : ٣ ـ ٢٤٥).

(٤) والاشتقاق : ٤٣٦