وأما التفضيل فهو غالب أحوالها ، كما تقدم ؛ وكقوله (١) : (أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ). (وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ). (وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ).

وقد يترك تكريرها استغناء بأحد القسمين عن الآخرين ، وقد تقدم (٢) فى أنواع الحذف.

وأما التوكيد ، فقال الزمخشرى (٣) : فائدة أما فى الكلام أن تعطيه فضل توكيد ، تقول : زيد ذاهب ، فإذا قصدت توكيد ذلك ، وأنه لا محالة ذاهب ، وأنه بصدد الذهاب ، وأنه منه عزيمة قلت : أما زيد فذاهب ، ولذلك قال سيبويه فى تفسيرها : مهما يكن من شىء فزيد ذاهب.

ويفصل بين أمّا والفاء إما بمبتدإ كالآيات السابقة ، أو خبر ، نحو : أما فى الدار فزيد ، أو جملة شرط ، نحو (٤) : (فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ ...) الآيات. أو اسم منصوب بالجواب ، نحو (٥) : (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ). أو اسم معمول لمحذوف يفسّره ما بعد الفاء ، نحو (٦) : «فأمّا ثمود فهديناهم» ـ فى قراءة بعضهم بالنصب.

تنبيه

ليس من أقسام أمّا ـ أمّا التى فى قوله تعالى (٧) : (أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ). بل هى كلمتان : «أم» المنقطعة ، و «ما» الاستفهامية.

__________________

(١) الكهف : ٧٩ ، ٨٠ ، ٨٢ على الترتيب.

(٢) صفحة ٣٣٣

(٣) البرهان : ٤ ـ ٢٤٢

(٤) الواقعة : ٨٨

(٥) الضحى : ٩

(٦) فصلت : ١٧

(٧) النمل : ٨٤