فى كل موضع. وقال الفارسى فى الأكثر. والأكثر أن تكون جوابا لإن أو لو ؛ ظاهرتين أو مقدرتين. قال الفراء : وحيث جاءت بعدها اللام فقبلها «لو» مقدرة إن لم تكن ظاهرة ، نحو (١) : (إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ).

وهى حرف ينصب المضارع بشرط تصديرها واستقباله واتصالها أو انفصالها بالقسم أو بلا النافية.

قال النحاة : وإذا وقعت بعد الواو والفاء جاز فيها الوجهان ؛ نحو (٢) : (وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلاً). ((٣) فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً). وقرئ شاذّا بالنصب فيهما.

وقال ابن هشام (٤) : التحقيق أنه إن تقدمها شرط وجزاء وعطفت فإن قدرت العطف على الجزاء جزمت وبطل عمل إذن لوقوعها حشوا ، أو على الجملتين جميعا جاز الرفع والنصب ؛ وكذا إذا تقدمها مبتدأ خبره فعل مرفوع إن عطفت على الفعلية رفعت أو على الاسمية فالوجهان.

وقال غيره : إذن نوعان :

الأول ـ أن تدل على السببية والشرط ، بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها ، نحو : أزورك ؛ فتقول : إذن أكرمك ؛ وهى فى هذا الوجه عاملة تدخل على الجمل الفعلية فتنصب المضارع المستقبل المتصل إذا صدّرت.

والثانى ـ أن تكون مؤكدة لجواب ارتبط بمقدم ، أو منبهة على سبب حصل

__________________

(١) المؤمنون : ٩١

(٢) الإسراء : ٧٦

(٣) النساء : ٥٢

(٤) المغنى (١ ـ ٢٠).