الصفحه ٥٣٣ : عامدين. وأما فى الدعاء فتخفف الميم وتمدّ وتقصر ، وتفسيره : اللهم
استجب. ويقال «آمين» اسم من أسماء الله
الصفحه ١٣٥ :
فى اللفظ الوجيز ، فربما عسر فهم مراده ، فقصد بالشرح ظهور تلك المعانى
الخفية ؛ ومن هاهنا كان شرح
الصفحه ١٩٩ : القرآن بغير لغة الحجاز :
وأما ما وقع
فيه لغة العرب فنذكر تفسير الغريب على حروف المعجم.
أخرج أبو عبيد
الصفحه ٤٢٣ : الجنس من أجل
التفخيم ، ليقع التفسير على نحو التفخيم بالإضمار قبل الذكر.
__________________
(١) فى
الصفحه ٣ :
لا بطريق المجاز ؛ وليس يعنون بذلك حلول كلام الله تعالى القديم فى هذه
الأجرام ، تعالى الله عن ذلك
الصفحه ٣٢٧ :
الآية تأويلان : أحدهما أن الضمير فى موته لعيسى ، والمعنى إن كلّ أحد من
أهل الكتاب يؤمن بعيسى حين
الصفحه ٢٢ : (٧) : (إِلَّا ما
ذَكَّيْتُمْ). والبيع والشراء فى آيات. والصبغ (٨) : (صِبْغَةَ اللهِ). (٩)(جُدَدٌ بِيضٌ
وَحُمْرٌ
الصفحه ٢٤٧ : عبد السلام ، ولخصته مع زيادات كثيرة فى كتاب سميته «مجاز
الفرسان إلى مجاز القرآن».
[وهو قسمان
الصفحه ٦٩ :
جهاده للنصارى فى آخر الأمر ؛ كما كان دعاؤه لأهل الشرك قبل أهل الكتاب ؛
ولهذا كانت السور المكية
الصفحه ٣٧٦ : بن مالك فى المصباح ، ومشى عليه ابن أبى الإصبع (٢) ؛ ومثّل له بقوله تعالى (٣) : (لِكُلِّ أَجَلٍ
كِتابٌ
الصفحه ٢٤٢ : مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتابٌ
مُبِينٌ).
* * *
الوجه العشرون من وجوه إعجازه
[روعته وهيبته]
الروعة
الصفحه ١٣٩ :
إلا الله. ويقول الراسخون فى العلم آمنّا به ؛ فهذا يدل على أن الواو
للاستئناف ؛ لأن هذه الرواية
الصفحه ٤٥ :
بِاللهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً).
ونكتة ذلك أن
الأولى نزلت فى اليهود ، وهم الذين افتروا على الله
الصفحه ٤٨٤ : مبيّن فى قوله (٤) : (مَعَ الَّذِينَ
أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ ...) الآية.
الثانى
الصفحه ٥٥٧ : من الأخرى.
(أمّ الكتاب) :
أصل كلّ كتاب ، وهو اللوح المحفوظ الذى كتب الله فيه مقادير الأشياء كلها