الصفحه ٢١٦ : ، ولما له من الخصائص.
والثالث : إن
اقترن بقل لم يشمله ؛ لظهوره فى التبليغ ، وذلك قرينة عدم شموله ، وإلا
الصفحه ٣٤٤ : وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ ...) إلى قوله : (وَكانَ اللهُ
غَنِيًّا
الصفحه ٥٣٨ : (٣) : * والدّهر بالإنسان دوّارى* ؛ إنما هو دوّار ، وقد
نسب الله فى كتابه إلى الأماكن :
الأمّى قيل إنه
نسبة إلى
الصفحه ١٩ : الرؤيا ؛
واستنبطوا تفسير كل رؤيا من الكتاب (١) ؛ فإن عزّ عليهم إخراجها منه فمن السنة التى هى شارحة
للكتاب
الصفحه ٦٤٢ :
إعجازه : وقوع
الكتابة والتعريض
٢٨٦
الوجه السابع عشر من وجوه إعجازه : وجوه مخاطباته
الصفحه ٦٣٦ : بأنّ الكفاية من الله ليست كالكفاية من غيره فى عظم
المنزلة ، فضوعف لفظها لتضاعف معناها.
وقال الزجاج
الصفحه ٤١٣ :
الرشيدى أن صفات الله تعالى التى على صفة المبالغة كلها مجاز ؛ لأنها موضوعة
للمبالغة ، ولا مبالغة فيها ، لأن
الصفحه ٢٦٨ :
قال : لأنه لم
يوضع فيما استعمل فيه ، فليس حقيقة ؛ ولا علاقة معتبرة ، فليس مجازا ، كذا فى شرح
الصفحه ٦٢٦ : ؛ وليس الأمر كما
اعتقدوا ، بل المؤمنون كانوا أشرف منهم على حال فقرهم وخمولهم فى الدنيا ، وهذه
عادة الله
الصفحه ١٥٧ : لغوا فيه ، فأنزل الله هذا النظم البديع ليعجبوا منه
ويكون تعجبهم منه سببا لاستماعهم ؛ واستماعهم له سبب
الصفحه ٢٧٣ :
وإفراط السعة.
الخامس : إخراج
ما لا قوة له فى الصفة إلى ما له قوة فيها ، كقوله تعالى (٤) : (وَلَهُ) [٤٦
الصفحه ٤٠٧ :
وهو أن تقرأ الكلمة من أولها إلى آخرها ، كما تقرأ من آخرها إلى أولها ،
كقوله (١) : (كُلٌّ فِي
الصفحه ٣٥٧ : أَشْكُوا
بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ). ((٢)
فَما
وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ، وَما
الصفحه ٢٤٥ : يتشانأ ، فيه نبأ الأولين والآخرين.
وفى الحديث :
قال الله لمحمد عليهالسلام : إنى منزّل عليك توراة حديثة
الصفحه ١٥٨ : نقضتم أصلكم فى أن جميع [٢٨ ا] كلامه سبحانه سواء ، وأنه منزل بالحكمة.
وأجاب أبو عبد
الله البكرآباذي