الصفحه ٤٥٦ : وتقسيم وتحديد يبنى من كليات المعلومات العقلية والسمعية إلا وكتاب الله قد
نطق به ؛ لكن أورده على عادة
الصفحه ٥١٧ : المثال ، المنيع المقال ؛ بنيت لك
مصاعد ترتقى عليها إلى مقاصد ، وتطّلع فيه على فهم الكتاب المنزل ؛ وفتحت
الصفحه ٥٧٧ : أوائل القصص كلها مفعول به ، بتقدير
اذكر.
أو بدلا منه (٢) نحو : (وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ
الصفحه ١٣ :
لنا التقدم عليه. قال : قلت له : بحق هذا النبى ـ وقد وضع فمه على فمى إجلالا
للفظه النبى كى لا تبرز فى
الصفحه ٥٩١ : تخلفها «كل»
مجازا ؛ نحو : (ذلِكَ الْكِتابُ) ؛ أى الكتاب الكامل فى الهداية ، الجامع لصفات جميع
الكتب
الصفحه ٢٨٢ : من جنس المشبه به.
ومن أمثلة ذلك (١) : (الَّذِينَ
يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ
الصفحه ٢٦٢ :
تبعا للمخاطب فى المعصية والعقوبة جعل تبعا له فى اللفظ أيضا ، وهو من
محاسن ارتباط اللفظ بالمعنى
الصفحه ٩٤ : ء بها ، ويأتى منها كثير فى وجه التقديم والتأخير ، وتقدم فى نوع الفواصل ؛
وهذا بحر لا ساحل له ؛ فلنرجع
الصفحه ٣٢٠ : قوله (١) : (لكِنَّا هُوَ اللهُ
رَبِّي) ، إذ الأصل «لكن أنا» ، حذفت همزة أنا تخفيفا وأدغمت
النون فى
الصفحه ١٢٠ : :
أحدهما ـ أن
الفرقان (١) كما يتلى ليعرف الحكم منه والعمل به فيتلى لكونه كتاب (٢) الله ، فيثاب عليه ، فتركت
الصفحه ٢١٠ : ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) ؛ أى رسول الله صلىاللهعليهوسلم لجمعه ما فى الناس من الخصال الحميدة
الصفحه ٢٩٢ :
حقيقة ، والتجوّز فى إرادة إفادة ما لم يوضع له ؛ وقد لا يراد منها المعنى
، بل يعبّر بالملزوم عن
الصفحه ٤٧٧ :
تَنْزِيلُ
الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ، غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ
التَّوْبِ
الصفحه ٦٠٢ : ).
تنبيهات
الأول : لا
خلاف فى أن إما الأولى فى هذه الأمثلة ونحوها غير عاطفة. واختلف فى الثانية :
فالأكثرون
الصفحه ٢١٢ : إِلَيْهِ سَبِيلاً).
والمخصص (٦) آية أخرى فى محل آخر ، أو حديث ، أو إجماع ، أو قياس.
فمن أمثلة ما
خص