الصفحه ٥٢٤ : قالها
إبراهيم لأبيه. وقال بعضهم هى بلغتهم يا مخطئ (٦).
(أسباط) حكى
أبو الليث فى تفسيره أنهم بلغتهم
الصفحه ٦٠١ : قلت : أما زيد فذاهب ، ولذلك قال سيبويه فى تفسيرها : مهما يكن من شىء فزيد
ذاهب.
ويفصل بين أمّا
والفا
الصفحه ٤ : والتمرين فيهما.
وقال الأصبهانى
فى تفسيره (١) : اعلم أن إعجاز القرآن ذكر من وجهين : أحدهما إعجاز
يتعلق
الصفحه ١٦٩ : .
ومنها إظهار سر
الله فى كتابه وصيانته له عن التبديل والاختلاف ، مع كونه على هذه الأوجه الكثيرة.
ومنها
الصفحه ٣١٥ : ، وإن
أراد تفسير المعنى وأن فى بئس ضمير المثل مستتر فسهل (٢).
الثالث : ألا
يكون مؤكدا ؛ لأن الحذف مناف
الصفحه ١٥ :
ويؤيده قوله صلىاللهعليهوسلم : إنى لا أحلّ إلا ما أحلّ الله فى كتابه ، ولا أحرّم
إلا ما حرم
الصفحه ٨٦ : توجيهه الكرمانى كتابه البرهان فى متشابه
القرآن. وأحسن منه درة التنزيل وغرة التأويل لأبى عبد الله الرازى
الصفحه ٧ : الكرمانى (٢) فى غرائب التفسير : إنما اقتصر فى الآية على ذكر الجن
والإنس ؛ لأنه صلىاللهعليهوسلم كان
الصفحه ٤٦٨ : ، فهل تجد فى كتاب الله : «خير
الأمور أوساطها»؟ قال : نعم. فى أربعة مواضع : قوله (٢) : (لا فارِضٌ وَلا
الصفحه ٤٦٦ :
أكثر الله تعالى فى كتابه وفى سائر كتبه الأمثال ، ومن سور الإنجيل سورة
تسمى سورة الأمثال. وفشت فى
الصفحه ١٨٨ : (٤) : (اللهُ يَبْسُطُ
الرِّزْقَ) فى سورة الرعد. وفى قوله (٥) : (اللهُ نَزَّلَ
أَحْسَنَ الْحَدِيثِ). وفى قوله
الصفحه ٣٢٣ :
أى فئة مؤمنة تقاتل فى سبيل الله ، وأخرى كافرة تقاتل فى سبيل الطاغوت.
وفى الغرائب
للكرمانى : فى
الصفحه ١٨٠ : ، وأدخل فى الإعجاز ؛ لأنها جماد ، والطير حيوان ناطق.
ومنها رعاية
الفواصل كما تقدمت الأمثلة لذلك
الصفحه ٤٧٤ :
أهل العراق تقولون : أرجى آية فى كتاب الله : (قُلْ يا عِبادِيَ
الَّذِينَ أَسْرَفُوا ...) الآية
الصفحه ٤٧٩ : محمد بن
المنتشر ، قال : قال رجل لعمر بن الخطاب : إنى لأعرف أشد آية فى كتاب الله ، فأهوى عمر فضربه