الصفحه ٢٥٨ : ). ((٣)
فَإِنْ
كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ) ، أى أخوان. ((٤)
فَقَدْ
صَغَتْ قُلُوبُكُما) ، أى قلبا
الصفحه ٢٨١ : قرن بما يلائم المستعار له
من الإذاقة ، ولو أراد الترشيح لقال : فكساها ؛ لكن التجريد أبلغ لما فى لفظ
الصفحه ٣٠٧ : وَالْأَرْضِ ...) الآيات. حذف فيها المبتدأ فى ثلاثة مواضع قبل ذكر الرب
؛ أى هو رب. والله ربكم. والله رب المشرق
الصفحه ٤٥٥ : لتصديقه له ، فهو قسم على صحة نبوءته ، وعلى جزائه فى الآخرة ، فهو
قسم على النبوءة والمعاد. وأقسم بآيتين
الصفحه ٥٦٨ : الإشراك به ، ونزلت حين قرأ رسول الله صلىاللهعليهوسلم سورة النجم ، فألقى الشيطان ... حسبما ذكر فى الحج
الصفحه ٥٧٩ : ، وأنهما فى حكم الله سواء ؛ فكأن اليوم ماض.
الوجه الثالث
.. التوكيد ، بأن تحمل على الزيادة ، قاله أبو
الصفحه ٢٧٩ : ، وقصد فى هذا المكان إلى ما يرفع استعير [٤٧ ب] لفظ الجناح ؛ فكأنه قيل
استعمل الذل الذى يرفعك عند الله
الصفحه ٥١٣ :
قال بعضهم :
سمّى الله فى القرآن عشرة أجناس من الطير : السلوى ، والبعوض. والذباب ، والنحل
الصفحه ٥٩٤ : ). ((٣)
أَلا
تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ).
(ألّا ـ)
بالفتح والتشديد : حرف تحضيض ، لم يقع فى القرآن
الصفحه ٤٤٧ :
النداء لغيره مجازا ، كالإغراء والتحذير ؛ وقد اجتمعا فى قوله (١١) : (ناقَةَ اللهِ
وَسُقْياها
الصفحه ١٨٤ :
الْعِلْمُ عِنْدَ اللهِ). ((٢) قالَ إِنَّما
يَأْتِيكُمْ بِهِ اللهُ). ((٣) قُلْ إِنَّما
عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي
الصفحه ٤٢٤ : »
، كقوله تعالى (١) : (كَبُرَتْ كَلِمَةً
تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ). ((٢)
كَبُرَ
مَقْتاً عِنْدَ اللهِ
الصفحه ٤٣٧ :
يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً). ((٣)
هَلْ
أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ).
السابع عشر :
النهى
الصفحه ٤٦٣ :
لما قال له (١) : (رَبِّيَ الَّذِي
يُحْيِي وَيُمِيتُ) ، فقال الجبار : أنا أحيى وأميت ، ثم دعا [٧٦
الصفحه ٦٠٠ : عَلَى اللهِ
ما لا تَعْلَمُونَ). قال الزمخشرى : يجوز فى أم أن تكون معادلة بمعنى أىّ
الأمرين كائن على سبيل