الصفحه ٣٧٩ : فى الخصائص المتلوّة.
ومثاله من
الخطاب إلى التكلم لم يقع فى القرآن ؛ ومثّل له بعضهم بقوله
الصفحه ٥٩٨ : ؟ الحمل؟ وهو لمدلول واحد فى غير باب ظن.
(اللهم)
المشهور أن معناه يا الله ، حذفت ياء النداء ، وعوّض منها
الصفحه ٦٢٨ :
(بشير) المراد
به فى قصة يوسف يهوذا ، لأنه الذى جاء بقميص الدم ، فقال لإخوته : إنى ذهبت إليه
بقميص
الصفحه ١٥٣ :
وَيُحِبُّونَهُ). (فَاتَّبِعُونِي (٦) يُحْبِبْكُمُ اللهُ).
[الغضب والعجب والرضا والرحمة]
وصفة الغضب فى
قوله
الصفحه ٢١٩ : مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ). ومنفصلا فى آية أخرى ، نحو (٤) : (فَإِنْ طَلَّقَها
فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ
الصفحه ٢٣٩ : ). وقوله (٧) : (إِذا جاءَ نَصْرُ
اللهِ وَالْفَتْحُ ...) الخ ؛ فكان جميع هذا كما قال ، فغلبت الروم فارس فى
الصفحه ٣٦٩ : إطنابا.
قلت : هو إطناب
لما قبله من حيث رفع توهّم غيره ، وإن كان له معنى فى نفسه.
* * *
النوع الثامن
الصفحه ٥٥٦ :
هُوَ أُذُنٌ.
(٢) فى القرطبى : عتاب بن قشير.
(٣) إبراهيم : ٢٥ ، أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ
الصفحه ٦٢٩ :
(بيت عتيق) :
المراد بالبيت (١) المسجد الحرام ، وسمّى عتيق لأنه أقدم ما فى الأرض ولم
يملك. وقيل إن
الصفحه ١٢ : نفسك. فإن وجدت له حلاوة فلا تنس أخاك
الغريق بدعوة أن يتفضل عليه سبحانه فى دار كرامته بخلق سمع وقوة حتى
الصفحه ١٣٣ : لك يهودى أو نصرانى لوثقت بقوله ، ولم تثق بإلهك الذى
خلقك وصوّرك ووعدك ، ورضى الله عن الإمام علىّ فى
الصفحه ٤٦٠ : ومشاهدة تلقّى ذلك عنه ، وهو فى
معنى قوله (٤) : (أَمْ كُنْتُمْ
شُهَداءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللهُ بِهذا
الصفحه ٦٢٢ : الله إلى نبيهم إذا دخل عليك رجل فنشّ الدهن الذى فى القرن (٣) فهو ملكهم.
وقال السدّى :
أرسل الله إلى
الصفحه ١١٦ : بقوله (٥) : (فَاتَّقُوا اللهَ مَا
اسْتَطَعْتُمْ) [٢١ ب]. وقيل : لا ، بل هو محكم ؛ وليس فيها آية يصح فيها
الصفحه ٣٤٠ : فى دعواه نفى التكليم
حقيقة بقوله (٤) : (وَكَلَّمَ اللهُ
مُوسى تَكْلِيماً) ؛ لأن التوكيد رفع المجاز فى