الصفحه ٢٣٦ :
(٧) هود : ١٤
(٨) الفتح : ٨ ، ٩
(٩) مثل له فى البرهان بقوله تعالى : يأيها النبى إذا طلقتم النساء.
الصفحه ٣٥٥ : بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ).
وزاد بعضهم بدل
الكل من البعض ، وقد وجدت له مثالا فى القرآن ؛ وهو قوله
الصفحه ٢٣٣ : ). وفى مقام الخاص (٢) : (يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ). وقد يعبر بالنبى فى
الصفحه ٣٧١ : وعوارضه وأسبابه وأوصافه حتى يستوعب
جميع ما تقع الخواطر عليه فلا يبقى لأحد (٢) فيه مساغ.
* * *
النوع
الصفحه ٤١٠ : . (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) راجع إلى قوله : (وَوَجَدَكَ عائِلاً
فَأَغْنى). رأيت هذا المثال فى
الصفحه ٤٦٢ :
متعلّقه ، ولم أر من أورد له مثالا من القرآن. وقد ظفرت بآية منه ؛ وهى
قوله تعالى (١) : (وَمِنْهُمُ
الصفحه ٣٦٣ : الأخ ، فيصير
كأنه مباشر يطلب خروجها ، وليس كذلك ؛ لما فى المباشرة من الأذى الذى تأباه النفوس
الأبية
الصفحه ٥٤٠ : قولك : سال الشيء وأسلته. قال ابن عباس :
كانت تسيل له باليمن عين من نحاس يصنع منها ما أحب. والمعنى أن
الصفحه ٣٣٥ : : هلا أنزل على محمد بيان واضح لا يقع معه توقف من أحد ، كملك يشهد له
، أو غير ذلك من تشططهم المحفوظ فى
الصفحه ١٥٦ :
بسند صحيح عن ابن مسعود ، قال : هو اسم الله الأعظم.
قال السهيلى :
لعل عدد الحروف التى فى أوائل السور
الصفحه ٤٥٩ : يرتفع الاختلاف والعناد
؛ وهذه هى الحالة التى وعد الله بالمصير إليها ؛ فقال (٣) : (وَنَزَعْنا ما فِي
الصفحه ٣٨٠ : آتَيْتُمْ مِنْ
رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللهِ. وَما
آتَيْتُمْ مِنْ
الصفحه ١٠٢ : الحقوق. والثانية فى الميل القلبى ، وليس فى قدرة البشر.
وكقوله (٦) : (إِنَّ اللهَ لا
يَأْمُرُ
الصفحه ٤٨ :
التنبيه الثالث
: من (١) الفواصل ما لا نظير له فى القرآن (٢) ، كقوله عقب (٣) الغض فى سورة النور
الصفحه ٢٠٩ : الربا ـ خص منه العرايا.
وذكر الزركشى
فى البرهان (١) : أنه كثير فى القرآن ، وأورد منه : ((٢)
إِنَّ