الصفحه ٤٥٧ : إلى قوله (١) : (وَأَنَّ اللهَ
يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ) ـ خمس نتائج تستنتج من عشر مقدمات : قوله
الصفحه ٤٧٦ : شديد من أهل الشام ، فقيل : له
تتابع فى هذا (٤) الشراب. فقال عمر لكاتبه : اكتب من عمر إلى فلان : سلام
الصفحه ٦٢٧ : .
(بقيّة الله (٤)) ، أى ما أبقاه الله لكم من الملال فلا نحرّمه عليكم ،
فيه مقنع ورضا عن الحرام.
(بعدت
الصفحه ٤٣٥ : لَهُمْ) ؛ ولم يتأدّب الزمخشرىّ بأدب الله فى هذه الآية على
عادته فى سوء أدبه.
السادس :
التذكير. وفيه نوع
الصفحه ٥٢٧ : ] بالله
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. والمؤمن فى الشرع الصّدق بهذه الأمور. والمؤمن
اسم الله تعالى إذ
الصفحه ٥٥١ : مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ).
فإن قلت : قد
أثبت الله تعالى فى قوله (٢) : (رَبِّي أَكْرَمَنِ
الصفحه ٤٧٣ :
وأخرج الحاكم
أنه (١) قال : إنّ أجمع آية فى القرآن للخير والشر (٢) : (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ
الصفحه ٩٦ : أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ـ فإنه إذا نفخ فى الصور فصعق من فى السموات
ومن فى الأرض إلا من شاء الله
الصفحه ٦٠٨ : الزمخشرى فى قوله (٣) : (ما قُلْتُ لَهُمْ
إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللهَ) ـ إنه يجوز أن
الصفحه ٢٨٥ : الآية استعارة؟ قلت : مختلف فيه.
والمحققون على تسميته تشبيها بليغا لا استعارة ؛ لأن المستعار له مذكور
الصفحه ١٨٢ : (٢) ، (إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ
واحِدٌ). وخوطب به من يعتقد اشتراك الله والأصنام فى الألوهية.
والثانى يخاطب
به من
الصفحه ٥٥٠ : فيها كرامة
، وتضييقه إهانة ؛ وليس الأمر كذلك ؛ فإن الله يبسط الرزق لأعدائه ، ويضيّقه
لأوليائه ، ولم يكن
الصفحه ١٤٢ : أنّ هذه الآية إنما هى فى المطلقة. وقال قوم : لها
النفقة فى التركة.
(فإنّ الله هو
مولاه وجبريل وصالح
الصفحه ٢٢٧ : الفاسق لا يجب التبين (٢) فى خبره ، فيجب قبول خبر الواحد العدل. ((٣)
وَلا
تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ
الصفحه ٢٦٦ : فى غير ما وضع له.
والحاصل أن
الحقيقة منها أن يستعمل اللفظ فيما وضع له ليفيد غير ما وضع له ، والمجاز