الصفحه ٢٨٤ : ؛ فالمعنى
عذبهم عذابا دائما مؤلما.
فائدة
أنكر قوم
الاستعارة بناء على إنكارهم المجاز ، وقوم إطلاقها فى
الصفحه ٥٩٩ :
المحض ، نحو (٤) : (تَنْزِيلُ الْكِتابِ
لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ. أَمْ يَقُولُونَ
الصفحه ٦٢٠ : لأن فيه توبيخا للذين عبدوا العجل ، كأنه يقول :
كيف عبدتم غير الذى برأكم. وروى أن من لم يعبد العجل قتل
الصفحه ٤٤٩ :
ووعيده ، ومن القصاص أخبار الأمم الماضية ، وغير ذلك مما أنطق الله به
كتابه ـ أمور عظام وخطوب جسام
الصفحه ٥١٤ : برد حزن ، حتى أقوم على ساق
سبق توبة تكابد الحزن إلى يوم ألقاك بجاه من أنزلت عليه هذا الكتاب الشافع
الصفحه ٥٠ : الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ). فالكتاب والصراط متوازنان ، وكذا المستبين والمستقيم ،
واختلفا فى الحرف الأخير
الصفحه ٧٤ : استفتحت بالكتاب أو صفة الكتاب ،
مع تفاوت (٢) المقادير فى الطول ، والقصر ، وتشاكل الكلام فى النظام
الصفحه ٥٤ : جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير الأندلسى النحوى الحافظ صاحب
كتاب الذيل على الصلة. وذكر السيوطى فى
الصفحه ٨٣ : الذيل
على الصلة ، وكتابه فى مناسبات الآى ، اسمه «البرهان فى مناسبة ترتيب سور القرآن.
توفى سنة ٨٠٧ (الدرر
الصفحه ٢٠٠ : اليمن.
وأخرج عن قتادة
قال : بعلا ربّا ـ بلغة أزد شنوءة.
وأخرج أبو بكر
ابن الأنبارى فى كتاب الوقف عن
الصفحه ١٦٤ : أئمة القراء.
وقال أبو حيان
: ليس فى كتاب ابن مجاهد ومن تبعه من القراءات المشهورة إلا النّزر اليسير
الصفحه ٤٨٢ : (٤) : (فَاصْدَعْ بِما
تُؤْمَرُ).
وقال ابن
خالويه فى كتاب «ليس» : [٧٩ ا] ليس فى كلام العرب لفظ جمع لغات ما النافية
الصفحه ٤٤٦ : عبد الرحمن المعروف بالقرافى. وكتابه : «أنوار
البروق فى أنوار الفروق». توفى سنة ٦٨٤ ه.
(٢) فى
الصفحه ٢٠ :
ونظر الكتاب
والشعراء إلى ما فيه من جزالة اللفظ ، وبديع النظم ، وحسن السياق ، والمبادى
الصفحه ٨١ :
والصافّات. وسورتان بالأفلاك : البروج. والطارق. وست سور بلوازمها : فى النجم أقسم
بالثريا. والفجر