الصفحه ١٥٩ : كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ). ثم يسمى كل واحد الآيات الموافقة لمذهبه محكمة ،
والآيات المخالفة له متشابهة ؛ وإنما آل فى
الصفحه ٣٦٧ :
ومنه : ((١)
ما
يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ
الصفحه ٥١ : ).
ومثال التزام
حرفين : (وَالطُّورِ (٦) وَكِتابٍ مَسْطُورٍ.
فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ). (ما (٧) أَنْتَ بِنِعْمَةِ
الصفحه ٤٦٤ : على طاعته ، المبينة لاجتناب معصيته.
وقال الشيخ عز
الدين : إنما ضرب الله الأمثال فى القرآن تذكيرا
الصفحه ٤٧٠ : فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا).
قلت : فهل تجد
فيه : «الحلال لا يأتيك إلا قوتا ، والحرام يأتيك جزافا
الصفحه ٤٣٦ :
(٩) قال فى الكشاف (٢
ـ ٦٦) فما له رفع ولم ينصب جوابا للاستفهام. قلت : لو نصب لأعطى ما هو عكس الغرض ،
لأن
الصفحه ٣٦٤ :
ومنها قصد
التوصل بالظاهر إلى الوصف ؛ ومنه (١) : (فَآمِنُوا بِاللهِ
وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ
الصفحه ١٨٥ : صلىاللهعليهوسلم مقصور على استئثار الله بالوحدانية.
وصرح التّنوخيّ
(٤) فى الأقصى القريب بكونها للحصر ، فقال : كل
الصفحه ١١ : البشر الإحاطة بأغراض الله فى
كتابه ؛ فلذلك حارت العقول وتاهت البصائر عنده.
[فائدة ذكر وجوه الإعجاز
الصفحه ٦١ : ب].
__________________
(١) الأعراف : ١٥٩
(٢) فى ب : حصولا.
(٣) ص : ٤٩
(٤). ٥٥
(٥) هو أبو الفتح نصر الله بن أبى الكرم محمد بن
الصفحه ٦٣٨ :
معناها الانتقال من غرض إلى آخر ؛ نحو (٣) : (وَلَدَيْنا كِتابٌ
يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
الصفحه ١٦٥ : .
__________________
(١) فى الاتقان : مما يوافق.
(٢) الإبانة : ٥١
(٣) فى الإبانة : سماه كتاب الثمانية ، وزاد على هؤلا
الصفحه ١٩٣ :
على ما فى ذهنه من الحصر ؛ أى أن المسلمين لا يوقنون إلا بالآخرة ، وأهل
الكتاب يوقنون بها وبغيرها
الصفحه ٥٥٩ : ، فيرونهما ، ويعتبر بهما من
خاف وعيد الله تعالى. والإمام الكتاب ، ومنه قوله تعالى (٥) : (يَوْمَ نَدْعُوا
الصفحه ٥٠٥ : الْكِتابِ) ؛ سمى منهم ابن عسكر : كعب بن الأشرف ، وفنحاصا.
((٣)
لكِنِ
الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) ؛ قال