الصفحه ١٤٣ : تعتمد فى فهم مراد الله من خلقه ،
أى فى كل ما تعبّدهم به من معرفته وتصديق رسله ، وامتثال أوامره ، واجتناب
الصفحه ٢٣٥ :
فى الكلام. وقيل : لأن الله تعالى جعل الشقاء فى معيشة الدنيا فى جانب
الرجال. وقيل إغضاء عن ذكر
الصفحه ٣١٧ : وأحسن لذلك الكلام ، كما يفعلون ذلك فى
الملفوظ به ؛ نحو (٣) : (جَعَلَ اللهُ
الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ
الصفحه ١٤٨ : ، كما فى قوله (٢) : (يا حَسْرَتى عَلى ما
فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ). فنحمله على حق الله وما يجب له
الصفحه ٢٠٨ :
والجمع المضاف
، نحو (١) : (يُوصِيكُمُ اللهُ فِي
أَوْلادِكُمْ). [والمعرف (٢) بأل ؛ نحو (٣) : قد
الصفحه ٣٩٣ : يا أَهْلَ
الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللهِ ...) الآية ؛ فإن الاستثنا
الصفحه ٥٠٢ : الْيَتامى) ؛ سمى منهم عبد الله بن رواحة.
((٣)
وَيَسْئَلُونَكَ
عَنِ الْمَحِيضِ) ؛ سمى منهم ثابت بن الدحداح
الصفحه ٩٢ : غيرها (٢) ؛ لأن قبله من بعد ما بيناه للناس فى الكتاب ، فلو
أعاده لالتبس.
قوله تعالى (٣) : (وَإِذا
الصفحه ١٩٧ : ) ؛ فلا بد أن يكون فى الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم
، وإن كان أصله بلغة قومه هو.
وقد رأيت
الحوفى
الصفحه ٣١ : ؛ لأن الله تعالى لما سلب عنه اسم الشعر وجب سلب القافية عنه
أيضا ؛ لأنها منه وخاصة به فى الاصطلاح. وكما
الصفحه ١٧١ : (٦) : (فَلا تُعْجِبْكَ
أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي
الْحَياةِ
الصفحه ١٠٥ : .
(٤) فى ا : ونحوها.
(٥) هو حمد بن محمد بن إبراهيم أبو سليمان شارح سنن أبى داود ، ومؤلف كتاب
بيان إعجاز
الصفحه ٣٤٧ : : ذكر الله موسى فى
كتابه فى مائة وعشرين موضعا.
وقال ابن
العربى فى القواصم : ذكر الله قصة نوح فى خمسة
الصفحه ٢١١ : نجد له عزما.
ومنها قوله (١) : (فَنادَتْهُ
الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ) ؛ أى
الصفحه ٣٩٨ : المجاز تقدم فيه.
الثانى : حصول
معنى فيه من غير ذكر له باسم هو عبارة عنه ، وهذا نوع من الإيجاز تقدم أيضا