الصفحه ٢٣١ :
أمثلتها واضحة.
قال ابن الجوزى
فى كتابه «النفيس» : الخطاب فى القرآن على خمسة عشر وجها. وقال غيره : على
الصفحه ٦٣٤ : النصارى ، وهى كنائسهم.
قال الجواليقى
فى كتاب المعرب (١) : البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيين
الصفحه ١١٠ : تَعْمَلُونَ). وقال (٣) : (وَإِنَّهُ فِي أُمِّ
الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ).
ومعلوم أن ما
نزل من
الصفحه ١٠٧ : وجه من الوجوه فليس فيه تناقض ؛
وإنما التناقض فى اللفظ ما ضادّه من كل جهة ؛ ولا يوجد فى الكتاب والسنة
الصفحه ٥٧٤ : ) ؛ فحذف شيئان : معادل الهمزة والخبر.
(أحد) قال أبو
حاتم فى كتاب الزينة : هو اسم أكمل من واحد ، ألا ترى
الصفحه ٢٤١ :
احتجاجه عليهم بما فى كتبهم وتقريعهم بما انطوت عليه مصاحفهم ، وكثرة سؤالهم له عليهالسلام وتعنيتهم إياه
الصفحه ٢٩١ : عملوا ، تأدّبا أن يضاف السوء إلى الله تعالى.
فصل
للناس فى الفرق
بين الكناية والتعريض عبارات متقاربة
الصفحه ٢٩٦ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ...) إلى قوله : (وَأْتُونِي
مُسْلِمِينَ) ـ جمع فى أحرف العنوان والكتاب
الصفحه ٣٢٨ : الله نبيّه فى مواضع من كتابه.
وقرئ بفتح الياء وضم الزاى حيث وقع مضارعا من حزن الثلاثى ، وهو أشهر فى
الصفحه ٣٦٥ : وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ). فإنّ (وَيَمْحُ اللهُ) استئناف لا داخل فى حكم الشرط.
ومنها مراعاة
الجناس ؛ ومنه
الصفحه ٤٥٠ : الحكم يفصل باثنين ، إما بالشهادة ، وإما بالقسم ، فذكر تعالى
فى كتابه النوعين ، حتى لا تبقى لهم حجة
الصفحه ١٣١ : ذكر الله
فى هذه الآية رزق عباده ، وأنه يوصله لهم ، أقسم لهم اطمئنانا لنفوسهم ، ويقسم
الله فى كتابه إما
الصفحه ٨٠ :
والثانى
التسبيح (١) فى سبع سور.
قال الكرمانى
فى متشابه القرآن : التسبيح كلمة استأثر الله بها
الصفحه ١٠٦ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم بحضرة رجال وبين ظهرانى قوم ، وكانوا أحرص الخلق على أن
يجدوا فيه مغمزا
الصفحه ١٠٩ :
سنّة عاضدة له ؛ [ليتبين](١) توافق القرآن والسنة. وقد بسطت هذه المسألة فى شرح منظومة جمع الجوامع فى