الصفحه ١١٤ : الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ). وإنما هو مخصوص به.
وقسم رفع ما
كان عليه من الأمر فى الجاهلية أو فى شرائع من
الصفحه ٦٧ : (٦) : (الم. ذلِكَ الْكِتابُ). فإنه إشارة إلى الصراط فى قوله (٧) : (اهْدِنَا الصِّراطَ
الْمُسْتَقِيمَ) ، كأنهم
الصفحه ٢٧٦ : استعمالها فيما وضعت له فتكون حقيقة لغوية ،
ليس فيها غير نقل الاسم وحده.
وليس نقل الاسم
المجرد استعارة
الصفحه ٢٦٥ : الأول. والصحيح أنه
حقيقة.
قال الطرطوسى (٥) فى العمدة : ومن سماه مجازا قلنا له : إذا كان التأكيد
بلفظ
الصفحه ٣٥٨ : ). ((٤)
وَالَّذِينَ
يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ). وإنما إقامتها من جملة التمسك بالكتاب ، وخصّت
الصفحه ٦٣ : ). قال : يعرض عليه كتابه ، فإذا أخذ فى القراءة تلجلج
خوفا ، فأسرع فى القراءة ، فيقال له : لا تحرك به
الصفحه ١٩١ : فى الأولى قطعا ليس للاختصاص. وفى إياه
قطعا للاختصاص.
وقال والده
الشيخ تقى الدين فى كتاب الاقتصاص
الصفحه ٥٥٥ :
الأمة ؛ أى (١) قائمة.
وأمة رجل منفرد
بدين لا يشركه فيه أحد ، كقول رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٥٧ :
(٥) فى البرهان : هذا
القد. وقال فى هامشه : ويسميه بعضهم كتاب ذى القد. وفى ا : ذا
العدا.
(٦) المائدة
الصفحه ٢٦٩ : :
__________________
(١) هو أبو القاسم
عبد الله بن محمد بن الحسين الأديب الشاعر اللغوى المتوفى سنة ٤١٠. وكتابه
يسمى «الجمان فى
الصفحه ١٢٦ : التراب ، ويتوب الله
على من تاب.
وأخرج الحاكم
فى المستدرك ، عن أبىّ بن كعب ، قال : قال لى رسول الله
الصفحه ١٩٢ : ) ؛ للعلم بأن قائليه لا يعبدون غير الله ، ولذا لم يطرد
فى بقية الآيات ؛ فإن قوله (١) : (أَفَغَيْرَ دِينِ
الصفحه ١٧٤ : الكتاب العزيز
عشرة أنواع :
الأول ـ التبرك
، كتقديم اسم الله فى الأمور ذوات الشأن. ومنه قوله
الصفحه ٩٨ :
إن نافع ابن الأزرق أتى ابن عباس فقال : قول الله : ولا يكتمون الله حديثا
، وقوله : والله ربنا ما
الصفحه ١٤٩ : (٤) نُطْعِمُكُمْ
لِوَجْهِ اللهِ). (ابْتِغاءَ (٥) وَجْهِ اللهِ) : المراد إخلاص النية.
وقال غيره فى
قوله