بِإِذْنِ اللهِ) ؛ فإن العالم لا يخلو من هذه الأقسام الثلاثة ؛ إما عاص ظالم لنفسه ، وإما سابق مبادر للخيرات ، وإما متوسط بينهما مقتصد فيهما.

ونظيرها (١) : (وَكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً ، فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ، وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ، وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ).

وكذا قوله تعالى (٢) : (لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا ، وَما خَلْفَنا ، وَما بَيْنَ ذلِكَ). استوفى أقسام الزمان ، ولا رابع لها.

وقوله (٣) : (وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ ...) الآية. استوفى أقسام الخلق فى المشى.

وقوله (٤) : (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ). استوفى جميع هيئات الذاكرين.

وقوله (٥) : (يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً ، وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ ، أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً ...) الآية. استوفى جميع أحوال المتزوجين ، ولا خامس لها.

التدبيج

هو أن يذكر المتكلم ألوانا يقصد التورية بها والكناية ؛ قال ابن أبى الإصبع (٦) : كقوله (٧) : (وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ). قال : المراد بذلك ـ والله أعلم ـ الكناية عن المشتبه والواضح من الطرق ؛ لأن الجادة البيضاء هى الطريق التى كثر السلوك عليها جدا ،

__________________

(١) الواقعة : ٧ ـ ١٠

(٢) مريم : ٦٤

(٣) النور : ٤٥

(٤) آل عمران : ١٩١

(٥) الشورى : ٤٩ ، ٥٠

(٦) بديع القرآن : ٢٤٢

(٧) فاطر : ٢٧