المتوسط بين طرفى الإفراط والتفريط المؤدى (١) به إلى جميع الواجبات فى الاعتقاد والأخلاق والعبودية. والإحسان هو الإخلاص فى واجبات العبودية لتفسيره فى الحديث بقوله : أن تعبد الله كأنّك تراه ؛ أى تعبده مخلصا فى نيتك ، وواقفا فى الخضوع ، آخذا أهبة الحذر إلى ما لا يحصى ، (وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى) هو الزيادة على الواجب من النوافل ؛ هذا فى الأوامر.

وأما النواهى فبالفحشاء الإشارة إلى القوة الشهوانية ؛ وبالمنكر إلى الإفراط الحاصل من آثار الغضبية أو كل محرم شرعا ؛ وبالبغى إلى الاستعلاء الفائق (٢) من ألوهيته.

قلت : ولهذا قال ابن مسعود : ما فى القرآن آية أجمع للخير والشر من هذه الآية. أخرجه فى المستدرك. وروى البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن أنه قرأها ثم وقف فقال : إن الله جمع لكم الخير والشر كله فى آية واحدة ؛ فو الله ما ترك العدل والإحسان من طاعة الله شيئا إلا جمعه ، ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغى من معصية الله شيئا إلا جمعه.

وروى أيضا عن ابن شهاب فى معنى حديث الشيخين : بعثت بجوامع الكلم ، : بلغنى أن جوامع الكلم أن الله يجمع لكم الأمور الكثيرة التى كانت يكتب فى الكتب فبله فى الأمر الواحد والأمرين ونحو ذلك.

ومن ذلك قوله تعالى (٣) : (خُذِ الْعَفْوَ ...) الآية ؛ فإنها جامعة لمكارم الأخلاق ؛ لأن فى أخذ العفو التساهل والتسامح فى الحقوق ، واللين والرفق فى الدعاء

__________________

(١) فى الإتقان :؟ فالمومى؟ به إلى جميع

(٢) فى الإتقان : الفائض عن الوهمية.

(٣) الأعراف : ١٩٩