قاعدة

الأصل دخول أداة التشبيه على المشبّه به ، وقد تدخل على المشبه ؛ إما لقصد المبالغة فيقلب التشبيه ويجعل المشبه هو الأصل ، نحو (١) : (قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا) ؛ كان الأصل أن يقولوا إنما الربا مثل البيع ؛ لأن الكلام فى الربا لا فى البيع ، فعدلوا عن ذلك وجعلوا الربا أصلا ملحقا به البيع فى الجواز ، وأنه الخليق بالحلّ.

ومنه قوله تعالى (٢) : (أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ) ؛ فإن الظاهر العكس ؛ لأن الخطاب لعبدة الأوثان الذين سموها آلهة تشبيها بالله سبحانه ، فجعلوا غير الخالق مثل الخالق ؛ فحولف فى خطابهم ، لأنهم بالغوا فى عبادتهم ، وغلوا حتى صارت عندهم أصلا فى العبادة ؛ فجاء الرد على وفق ذلك.

وإما لوضوح الحال ، نحو (٣) : (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى) ؛ فإن الأصل : وليس الأنثى كالذكر ، وإنما عدل عن الأصل ؛ لأن المعنى : وليس الذكر الذى طلبت كالأنثى التى وهبت. وقيل : لمراعاة الفواصل ؛ لأن قبله : إنى وضعتها أنثى.

وقد تدخل على غيرهما اعتمادا على فهم المخاطب ، نحو (٤) : (كُونُوا أَنْصارَ اللهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ...) الآية. المراد كونوا أنصار الله خالصين فى الانقياد كشأن مخاطبى عيسى إذ قالوا.

__________________

(١) البقرة : ٢٧٥

(٢) النحل : ١٧

(٣) آل عمران : ٣٦

(٤) الصف : ١٤