ومنها : التضمين ، وهو إعطاء الشيء معنى الشيء ، ويكون فى الحروف والأفعال والأسماء. وسيأتى فى حروف الجر.

وأما الأفعال فإنه تضمين فعل معنى فعل آخر ، ويكون فيه معنى الفعلين معا ، وذلك بأن يأتى الفعل متعديا بحرف ليس من عادته التعدى به ، فيحتاج إلى تأويله أو تأويل الحرف ليصح التعدى به ؛ الأول تضمين الفعل ، والثانى تضمين الحرف.

واختلفوا أيهما أولى؟ فقال أهل اللغة وقوم من النحاة : التوسع فى الحرف. وقال المحققون : التوسع فى الفعل ؛ لأنه فى الأفعال أكثر ؛ مثاله : ((١) عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ). فيشرب إنما يتعدى بمن ، فتعديته بالباء إما على تضمينه معنى يروى ويلتذ ، أو بتضمين الباء معنى من. ((٢) أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ). فالرفث لا يتعدى بإلى إلا على تضمين معنى الإفضاء. ((٣) هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى). والأصل فى ، أو تضمين معنى أدعوك. ((٤) يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ). عدّيت بعن لتضمينها معنى العفو والصفح.

وأما فى الأسماء فإنه تضمين اسم معنى اسم لإفادة معنى الاسمين معا ، نحو (٥) : (حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ) ، ضمّن حقيق معنى حريص ، ليفيد أنه محقوق يقول الحق وحريص عليه ؛ وإنما كان التضمين مجازا ؛ لأن اللفظ لم يوضع للحقيقة والمجاز معا ، فالجمع بينهما مجاز.

__________________

(١) الإنسان : ٦

(٢) البقرة : ١٨٧

(٣) النازعات : ١٨

(٤) التوبة : ١٠٤

(٥) الأعراف : ١٠٥