تبعا للمخاطب فى المعصية والعقوبة جعل تبعا له فى اللفظ أيضا ، وهو من محاسن ارتباط اللفظ بالمعنى. ((١) وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) ، غلّب غير العاقل حيث أتى «بما» لكثرته. وفى آية أخرى عبّر بمن ، فغلب العاقل لشرفه. ((٢) لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا). أدخل «شعيب» فى لتعودن بحكم التغليب ؛ إذ لم يكن فى ملتهم أصلا حتى يعود فيها. وكذا قوله : ((٣) إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ). ((٤) فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ). عدّ منهم بالاستثناء تغليبا لكونه كان بينهم. ((٥) يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ) ، أى المشرق والمغرب. قال ابن الشجرى : وغلب المشرق لأنه أشهر الجهتين. ((٦) مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ) ، أى الملح والعذب ، والبحر خاص بالملح ، فغلّب لكونه أعظم. ((٧) وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ) ، أى من المؤمنين والكفار ، والدرجات للعلو والدركات للسفل ، فاستعمل الدرجات فى القسمين تغليبا للأشرف.

قال فى البرهان : وإنما كان التغليب من باب المجاز ؛ لأن اللفظ لم يستعمل فيما وضع له ، ألا ترى أن القانتين موضوع للذكور الموصوفين بهذا الوصف ، فإطلاقه على الذكور والإناث إطلاق على غير ما وضع له ، وكذا باقى الأمثلة.

ومنها : استعمال حروف الجر فى غير معانيها الحقيقية كما تقدم.

ومنها : [٤٥ ا] استعمال صيغة افعل لغير الوجوب وصيغة «لا تفعل» لغير التحريم ، وأدوات الاستفهام لغير طلب التصور أو التصديق ، وأدوات التمنى والترجى والنداء لغيرها ، كما سيأتى.

__________________

(١) النحل : ٤٩

(٢) الأعراف : ٨٨

(٣) الأعراف : ٨٩

(٤) الحجر : ٣٠

(٥) الزخرف : ٣٨

(٦) الرحمن : ١٩

(٧) الأنعام : ١٣٢