بعضهم (١) : (قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ) ؛ أى ارجعنى. وقيل رب خطاب له تعالى. وارجعون للملائكة.

وقال السهيلى : هو قول من حضرته الشياطين وزبانية العذاب ؛ فاختلط ، فلا يدرى ما يقول من الشطط ؛ وقد اعتاد أمرا يقوله فى الحياة من ردّ الأمر إلى المخلوقين.

الخامس عشر : خطاب الواحد بلفظ الاثنين ، نحو (٢) : (أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ). والخطاب لمالك خازن النار ، وقيل لخزنة جهنم والزبانية ؛ فيكون من خطاب الجمع بلفظ الاثنين ، وقيل للملكين الموكلين به فى قوله (٣) : (وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ). فيكون على الأصل. وجعل المهدوى من هذا النوع (٤) : (قالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما). [قال : الخطاب لموسى وحده ؛ لأنه الداعى. وقيل لهما ، لأن هارون أمّن على دعائه](٥) والمؤمّن أحد الداعين.

السادس عشر : خطاب الاثنين بلفظ الواحد ، كقوله (٦) : (فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى) ؛ أى ويا هارون. وفيه وجهان :

أحدهما ـ أنه أفرده بالنداء لإدلاله عليه بالتربية.

والآخر ـ أنه صاحب الرسالة والآيات ، وهارون تبع له ؛ ذكره ابن عطية ، وذكر فى الكشاف (٧) آخر ؛ وهو أن هارون لما كان أفصح لسانا من موسى نكب فرعون عن خطابه حذرا من لسانه. ومثله (٨) : (فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى). قال ابن عطية : أفرده بالشقاء لأنه المخاطب أولا ، والمقصود

__________________

(١) المؤمنون : ٩٩

(٢) ق : ٢٤

(٣) ق : ٢١

(٤) يونس : ٨٩

(٥) من الإتقان ، والبرهان (٢ ـ ٢٤٠).

(٦) طه : ٤٩

(٧) الجزء الثانى صفحة ٢٦

(٨) طه : ١١٧