للطهارة : «(١) (لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ) ؛ لأن الإفك سبب الإثم. «(٢) (يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) ـ لأن البصر داعية إلى الفرج.

الثامن ـ الكثرة ، كقوله (٣) : (فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ) ؛ لأن الكفار أكثر. ((٤) فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ ...) الآية ـ قدم الظالم لكثرته ثم المقتصد ، ثم السابق. قيل : ولهذا قدم السارق على السارقة ؛ لأن السرقة فى الذكور أكثر. والزانية على الزانى ؛ لأن الزنى فيهن أكثر.

ومنه [٣١ ب] تقديم الرحمة على العذاب حيث وقع فى القرآن غالبا ؛ ولهذا ورد : إن رحمتى غلبت غضبى. وقوله (٥) : (إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ).

قال ابن الحاجب فى أماليه : إنما قدم الأزواج ؛ لأن المقصود الإخبار أن فيهم أعداء ، ووقوع ذلك فى الأزواج أكثر منه فى الأولاد ، وكان أقعد فى المعنى المراد فقدّم ؛ ولذلك قدمت الأموال فى قوله (٦) : (إِنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) ؛ لأن الأموال لا تكاد تفارقها الفتنة. ((٧) إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى) ؛ وليست الأولاد فى استلزام الفتنة مثلها ؛ فكان تقديمها أولى.

التاسع ـ الترقّى من الأدنى إلى الأعلى ، كقوله (٨) : (أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها ...) الآية. بدأ بالأدنى لغرض الترقى ، لأن اليد أشرف من الرجل ، والعين أشرف من اليد ، والسمع أشرف من البصر.

__________________

(١) الجاثية : ٧

(٢) النور : ٣٠

(٣) التغابن : ٢

(٤) فاطر : ٣٢

(٥) التغابن : ١٤

(٦) التغابن : ١٥

(٧) العلق : ٦ ، ٧

(٨) الأعراف : ١٩٥