البحث في العدّة في أصول الفقه
١٢٠/١٦ الصفحه ٣٨٢ :
الرحمن بن عوف: ۱۱٥.
عبد
الكريم بن أبي العرجاء: (٩٦).
أبو
عبيدة: ۳۲.
عثمان
بن عفان: ۳۹۸، ٤٢٨
الصفحه ٤٠١ : ـ مباحث العلة في
القياس : عبد الحكيم
أسعد السعدي ـ ط بيروت.
٦٩ ـ منتهى السئول في علم
الأصول : علي بن أبي
الصفحه ١١ : خصّ :
فذهب عيسى بن
أبان البصريّ إلى أنّه متى دخله التّخصيص (٢) صار مجملا فاحتاج إلى بيان ، ولا يصحّ
الصفحه ١٠٤ : في الصّوم ... ولنا أنّ في قراءة
أبيّ وعبد الله بن مسعود : (فصيام ثلاثة أيّام متتابعات) كذلك ذكره
الصفحه ١٤٣ : بحال ، وهي رواية قيس بن طلق عن أبيه ، وقد رواها أحمد ، وأبو داود ،
والترمذي ، والنّسائي ، وهي «قال أبو
الصفحه ٢٦٤ : فقد الأب بمنزلة ابن الابن مع فقد الابن (٤) ، حتّى صرّح ابن عبّاس بأن قال : «ألا يتّقي الله زيد
بن ثابت
الصفحه ٨٩ :
: فمنع في الماضي وجوّز في المستقبل ، وهو مذهب أبي بكر الدّقاق ، ومحمود بن عبد
الرحمن الأصفهانيّ.
انظر
الصفحه ٢٩٧ : » (٣).
وبما روى عن
عمر في رسالته المشهورة إلى أبي موسى الأشعري أنّه قال : «قس الأمور برأيك» (٣).
والكلام
على
الصفحه ٢٩ : (٥).
وذهب عبد
الجبّار بن أحمد (٦) إلى أنّ ذلك ليس بمجمل وقال : «لأنّ حرف النّفي يدخل في
الفعل الشّرعي ، وما
الصفحه ١٤٤ : ثابتا من قبل وإنّه قد نسخ» ولم يذكر ما به نسخ ،
فإنّ أبا عبد الله البصريّ حكى عن أبي الحسن (٣) أنّه كان
الصفحه ٤٠٦ :
٧ ـ مراجع مختلفة
١٢٤ ـ أمالي المرتضى : الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي ـ ط مصر.
١٢٥
الصفحه ٧٧ :
خطاب مطلق ، فأمّا إذا قيّد بالتأبيد فلا يجوز نسخه ، وذهب إلى هذا الرّأي أعيان
الحنفيّة كالقاضي أبي زيد
الصفحه ١٣٧ : القول لأبي العبّاس بن سريج ، فقد رجّح القول بجواز نسخ الكتاب
بالسّنّة المتواترة عقلا ، ولكنّه يخالف في
الصفحه ١٨٨ : ، والفقهاء بأسرهم على اختلاف مذاهبهم (١) إلى أنّ الإجماع حجّة.
وحكي عن
النظّام ، وجعفر بن حرب (٢) ، وجعفر
الصفحه ١٢٦ : (المغني
١ : ٢٤٣ رقم ٢٩٧) : «وعن عليّ وأبي هريرة أنّهما قالا : «من غسّل ميتا فليغتسل» ،
وبه قال سعيد بن
