البحث في العدّة في أصول الفقه
٣١٩/١ الصفحه ٣٧٥ : ورسوله فقد غری
٣٢
«ی»
بدأ
بيد
٣٦٣
ید
الله مع الجماعة
الصفحه ٢١٢ : ليجمع أمّتي
على الخطأ» ، وبقوله : «كونوا مع الجماعة» ، و «يد الله على الجماعة» وما أشبه ذلك من الألفاظ
الصفحه ٢٥٤ :
بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ)(٢) وأنّ القياس تقدّم بين يدي الله ورسوله.
وهذا غير معتمد
، لأنّ
الصفحه ٣٧٣ : ادخار لحوم الأضاحي الا فادخروها
٥٣٨،٥٥٥
کونوا
مع الجماعة
٦٢٥
الصفحه ٣٠٢ : .
واستدلّ
الشّافعي وجماعة معه على ذلك بالقبلة ، قالوا : لمّا وجب طلبها بما
__________________
(١) راجع
الصفحه ٣٦٦ :
سورة الحجرات / ٤٩
لا
تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ
الصفحه ٤٠٦ : الطوسي محمد بن الحسن ـ ط جماعة المدرسين بقم.
١٣١ ـ شرح ابن عقيل : عبد الله بن عقيل المصري ـ ط مصر
الصفحه ١٣٨ : الشّافعي ـ رضي الله عنه ـ وقد استنكر جماعة من
العلماء ذلك من الشّافعي حتّى قال الكيا الهراسي : هفوات الكبار
الصفحه ٢٨٨ : زيد بن أرقم أنّه أحبط جهاده مع رسول الله
بفتواه بالرّأي في مسألة العينة».
الصفحه ٢٨٧ : ،
فكيف يجوز أن يرجع كلّ واحد منهم في قوله إلى دليل»؟
فقد بيّنا أنّا
لا نقول أنّ مع كلّ واحد دليلا على
الصفحه ٢٧ :
آخرون : إنّه مجمل
لاحتماله له ولغيره (٥).
وقال
آخرون : إنّه ليس
بمجمل ، لأنّ «اليد» في الحقيقة تتناول
الصفحه ٢٧٥ : رضي الله
عنه قال : لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخفّ أولى بالمسح
من أعلاه. الحديث». [انظر أيضا
الصفحه ١٩ : يصحّ في الفعل مع الوقف
، فكيف يصحّ أن يكون بيانا له؟
قيل
له : لا نسلّم
أنّ من حقّ البيان أن يكون
الصفحه ٢٧٩ : السّقوط
، وذلك أنّ التّشدد لا يجوز أن يبلغ إلى إنكار ما أوجبه الله تعالى ، أو فسخ فيه ،
ولا يقتضي أن
الصفحه ١١٢ : الفعل لا قبل وقته ، لأنّهم عصوا إلّا عليّا عليهالسلام ، فلم يفعلوا ما أمر الله تعالى به في وقته فنسخ
