فصل ـ [٥]

«في معنى قولنا إنّ العموم مخصوص ، وإنّ الله تعالى يجوز أن يريد بالعامّ الخاصّ (١)»

معنى قولنا : «العموم مخصوص» هو أنّه مستعمل في بعض ما وضع له دون بعض وذلك مجاز ، لأنّ حقيقة المجاز ثابتة فيه ، وشبّه ذلك بالمخصوص والّذي وضع في الأصل للخصوص ، وإذا استعمل في بعض ما وضع له في الأصل لا يصير حقيقة فيه ، لأنّا قد دللنا على أنّ للعموم صيغة فأنّ حقيقتها الاستغراق (٢) ، فمتى استعمل في غير ذلك ينبغي أن يكون مجازا ، لأنّ حقيقة المجاز هو أن يستعمل اللّفظة في غير ما وضعت له ، وهذا موجود في العموم إذا أريد به الخصوص ، فينبغي أن يكون مجازا ،

__________________

(١) هذا الفصل معقود لبيان مفهوم العام المستعمل في بعض ما وضع له ، وقد اختلف الأصوليون في هذا المفهوم فمذهب الشّيخ الطّوسي أنّ إطلاق القول بأنّ العموم خصوص استعمال في بعض ما وضع له وجوبا وهو مجاز ، وأمّا الشّريف المرتضى (ره) فقد ذهب (الذريعة ١ : ٢٣٤) إلى أنّ إطلاق قولنا (العموم مخصوص) يفيد أنّ المتكلّم به أراد بعض ما يصلح له هذا اللفظ دون بعض لأنّه إذا أطلق صلح لأشياء كثيرة على سبيل العموم لها ، فإذا دلّ الدليل على أنّه أراد بعض ما وضعت هذه اللفظة لأن تستعمل فيه على سبيل الصّلاح قيل إنّ العموم مخصوص.

(٢) راجع استدلال المصنّف في صفحة ٢٧٣ و ٢٧٤ ، وانظر أيضا التعليقة رقم (١) صفحة ٢٧٣.