فإن قلت : إنّ طريقة العقلاء بعد انسداد باب العلم هو الرجوع إلى الظنّ الفعلي ، ورجوعهم إلى أخبار الثقات أيضا من هذا الباب ، لأنّها تورث الظنّ الفعلي غالبا ، ولا نسلّم رجوعهم إلى خبر الثقة على تقدير حصول الظنّ الفعلي على خلافه من الشهرة ونحوها.
قلت : ليس الامر كذلك بل طريقة العقلاء ومستقرها على الرجوع الى خبر الثقة الخبير في جميع امورهم تعبّدا عقلائيّا بل النفوس كلّها مجبولة على ذلك.
أقول : الإنصاف أنّ بناء العقلاء على العمل بالظنّ المطلق الفعلي في امورهم. نعم ربما كان بعضهم ممّن يتّهم في نفسه بالنسبة إلى رأيه وظنّه نوعا ، فكذلك لا يعتمد على ظنّه الفعلي بل يرجع إلى خبر الثقة.
ثمّ اعلم أنّه لا يبعد أن يدّعى أنّ العمل بالشهرة أيضا طريقة العقلاء فبمقتضى الدليل المذكور تكون هي أيضا من الظنون الخاصّة فتدبّر.
٤١٣ ـ قوله : وإن اقتضاها دليل آخر. (ص ١٧٥) (١)
__________________
(١) هذا اوّل البحث في الادلّة العقليّة التي أقاموها على حجّية مطلق الظنّ ومنها دليل الانسداد.