قائمة الکتاب
البحث
البحث في الحاشية على الرسائل
١٣٧/١ الصفحه ٤٢٣ :
بالأخبار في الموضوعات كما هو موردها ويقال بحجّية مطلق الخبر في الأحكام
بمقتضى سائر الآيات نعم
الصفحه ٤٢٢ : الحرفين معناه بالنسبة إلى مدخوله.
٣٩٧
ـ قوله : ثمّ إنّ هذه الآيات على تقدير تسليم
دلالة كلّ واحد منها
الصفحه ٣٩٩ : الآية لقول الشيخ مرّتين ، بل مرّة واحدة لإثبات حكمه فلمّا حكمنا بصدق الشيخ
بحكم الآية حصل موضوع آخر لحكم
الصفحه ٤١٧ :
بالحكم.
نعم يرد على
الاستدلال بالآية إيراد آخر ، لا يرد في الآية السابقة ، وهو أنّ المستفاد من
الصفحه ٣٠٨ : الجواب في دفع الإشكال المتوهّم ، لأنّ الآيات الناهية عن
العمل بالظنّ كما أنّها تنفى حجيّة نفسها كذلك تنفى
الصفحه ٣٣٣ :
وادّعى وجود القرينة في الآية على أنّ المراد بها إلغاء احتمال تعمّد الكذب
فقط لا حجّية قول العادل
الصفحه ٤٠٦ : إلى التوجيه فليتدبّر.
٣٦٩
ـ قوله : ثمّ إنّه كما استدلّ بمفهوم الآية على
حجّية خبر العادل ، كذلك قد
الصفحه ٤٠٧ : ، وذلك ما أردناه.
ولا يخفى أنّ
هذا الوجه يقتضي حجّيّة مطلق الظنّ البالغ بهذه المرتبة من أيّ سبب كان
الصفحه ٣٠٩ : الآيات الناهية ،
كذلك عدم حجّية الظواهر يستلزم حجّيتها ، إذ مع فرض عدم حجّية الظواهر ينتفي ظواهر
الآيات
الصفحه ٣٣١ : الخبر حاكيا عن الحكم الصادر عن المعصوم ، وهذا مشترك.
٢٨٢
ـ قوله : وأمّا الآيات فالعمدة فيها ... (ص ٧٨
الصفحه ٣٨٦ : التبيّن المأمور به في منطوق الآية متعلّق بخبر الفاسق ، وكأنّه
قال : فتبيّنوا خبر الفاسق ، والمفهوم بحسب
الصفحه ٤٠٤ : ـ والأمر سهل بعد ظهور المراد.
٣٦٧
ـ قوله : هذه جملة ممّا اورد على ظاهر الآية. (ص
١٢٥)
أقول
: وقد اورد
الصفحه ٤٠٨ : وجّهنا الآية أيضا بدلالتها على حجّيّة مطلق الظنّ
البالغ مبلغ خبر العادل في الوثوق ، ومحصّله أنّ مفاد
الصفحه ٤١٣ :
٣٨٠
ـ قوله : وثالثا أنّه قد فسّر الآية بأنّ المراد
نهي المؤمنين عن نفر جميعهم إلى الجهاد. (ص ١٢٧
الصفحه ٣ :
به منظور
بزرگداشت مرحوم آية الله العظمى آقا سيّد محمّد كاظم طباطبائى يزدى ومرحوم آية
الله حاج
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الحاشية على الرسائل
